盛名难副： “胡适是一个文学家，思想家，哲学家”

沙清

千禧年时，有一个千年人类伟大思想家的排行榜。爱因斯坦和霍金排在最前面。伟大的、深刻的思想通常是由艰深的数学表述的。

中国人对思想和思想家这些概念有误解，以为思想都是用文字表述的。 

中国的所谓哲学家大概率是研究儒家哲学的。准确地说，儒家哲学不是哲学，只是用韵文/文言文表达的一些常理，一些为人处世之道。被翻成各种文字，挂在联合国某个角落 的儒家名言，“己所不欲,勿施于人”，就一句劝说，一个常理，不是什么深刻的思想。

杜威的学生冯友兰就是研究儒家哲学的， 虽然杜威本人不研究中国“哲学”。冯友兰十分鄙视同样是杜威学生的胡适，不过他也就比胡适强一些。

世纪上半叶，是西方学术，也是人类学术发展的黄金时期。自然科学和人文社会科学从基于观察和纪录的初级阶段升级到系统化、理论化、模型化，各种学术思想层出不穷， 精彩纷呈。胡适等民国“学术大师”虽然这个时期身处西方却似乎游离于蓬勃发展的西方学术之外，都主攻中国文史，他们的“学术文章”主要是关于文史考证，几乎没有融入任何现代人文科学和社会科学的思想。

文史处于学术鄙视链的底层， 因为它对智力的要求最低。想象一下，你不是数学家，你应该看不懂数学的专业书；不是物理学家，看不懂物理学的专业书；不是经济学家看不懂经济学的专业书；等等。但你不是史学家，却能够看得懂很多史学的专业书（如果不是用特别晦涩的古文和有歧义的甲骨文写的话）；你打开范文澜的“中国通史”，打开汤因比的“历史研究”，随便哪页，都可以看得差不多

显然，胡适等人的所谓民国大师，听起来高山仰止，细看就是些勤勉的普通学者。一代一代无脑媒体人、学者，人云亦云, 不知所云。把主要是文史学者的一帮“民国大师”吹过头了，既对同时代的其他学人不公，也误导了后代学者，阻碍了中国学术的发展。