楊度強調只有帝制才能救中國

楊度（1875年1月15日－1931年9月17日），生於湖南湘潭縣姜畲石塘村，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎。他是中國近代史上一個奇人，政治活動家。先後投身截然對立的政治派別，頗具爭議。

楊度時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，則受到時人的指責和痛罵。

1915年4月，楊度撰寫了《君憲救國論》一文，以問答式的對話體，闡述了“非立憲不足以救國，非君主不足以成立憲”的核心觀點。他大講中國民眾素質低下，不宜於民主共和，只適合君主立憲。，正合袁世凱的心思。這篇洋洋萬言的文章經夏壽田秘密轉呈給袁世凱，袁閱後極為欣賞，連聲稱讚楊度：“真乃曠代逸才也！”他不僅將此文當成改行帝制的理論綱領，交給徐世昌、梁士詒等人傳閱，並把它寄給湖北將軍段芝貴，令他秘密付印；而且親筆寫了“曠代逸才”四字，製成匾額賜贈楊度。

楊度的《君憲救國論》發表之後，徐佛蘇、丁世嶧等人秘密呈請袁世凱改行帝制，袁世凱命夏壽田將這些意見就商於楊度。袁世凱初意是讓楊度做一個居間人，與徐、丁等人秘密聯絡，幕後指揮徐佛蘇等人組織一個研究國體問題的學術團體，併網羅一些社會名流參加，使這個團體能影響和領導民意，為復辟帝制製造輿論。袁世凱自己既不能發號施令，也不能親自指揮，因此覺得由楊度出來擔任最為適當。楊度為了實現自己的“帝師”夢想，欣然出馬，邀請了五位有名人物：孫毓筠、胡瑛、劉師培、嚴復、李燮和，加上楊度自己，總共六人，被時人稱為“洪憲六君子”（或“籌安會六君子”）。楊度接連發表文章，掀起了所謂討論國體推行帝制的軒然大波。

但袁世凱此時認為楊度搞的籌安會，是書呆子的辦法，整天在咬文嚼字上面下功夫，遂逼迫楊度改用簡單方法，由籌安會給所有的代表每人發一張選票，填上“君憲”或“共和”二字，投票的結果是要“君憲”，以此辦法擁戴袁稱帝。8月28日，籌安會投票表決，一致主張君主立憲。次日，它向全國宣告：立國之道，不外二端，首曰撥亂，次曰求治。“我國撥亂之法，莫如廢民主而立君主；求治之法，莫如廢民主專制而行君主立憲。此本會討論之結果也”，公開鼓吹恢復帝制，將袁世凱的真實想法向世人公布。

1929年，當國民黨對共產黨實施殘酷的白色恐怖時，楊度卻秘密加入了共產黨。

　　 以楊度的身份，居然是共產黨，這簡直是一件石破天驚的奇事。此事於1978年7月，因長期在周恩來身邊工作的原國家文物局局長王冶秋發表在《人民日報》上的一篇文章而披露。

　　 1931年夏，閒居上海的楊度病逝，去世前，他自撰了一副輓聯：

　　 帝道真如，於今都成過去事；

　　 匡民救國，繼起自有後來人。