杨度强调只有帝制才能救中国 杨度（1875年1月15日－1931年9月17日），生于湖南湘潭县姜畲石塘村，原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。他是中国近代史上一个奇人，政治活动家。先后投身截然对立的政治派别，颇具争议。 杨度时而意气飞扬，独立潮头；时而独持己意，沦入茫茫俗世。他以热情豪迈的气概，创作了《湖南少年歌》，发出了“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的时代强音，真可谓豪气冲天。他为立宪运动鼓吹奔走，为速开国会呼吁呐喊，受到了时人的尊敬和称赞。他将做“帝师”及实现“君宪”的希望寄托于袁世凯，发起成立筹安会，为复辟帝制效力，则受到时人的指责和痛骂。 1915年4月，杨度撰写了《君宪救国论》一文，以问答式的对话体，阐述了“非立宪不足以救国，非君主不足以成立宪”的核心观点。他大讲中国民众素质低下，不宜于民主共和，只适合君主立宪。，正合袁世凯的心思。这篇洋洋万言的文章经夏寿田秘密转呈给袁世凯，袁阅后极为欣赏，连声称赞杨度：“真乃旷代逸才也！”他不仅将此文当成改行帝制的理论纲领，交给徐世昌、梁士诒等人传阅，并把它寄给湖北将军段芝贵，令他秘密付印；而且亲笔写了“旷代逸才”四字，制成匾额赐赠杨度。 杨度的《君宪救国论》发表之后，徐佛苏、丁世峄等人秘密呈请袁世凯改行帝制，袁世凯命夏寿田将这些意见就商于杨度。袁世凯初意是让杨度做一个居间人，与徐、丁等人秘密联络，幕后指挥徐佛苏等人组织一个研究国体问题的学术团体，并网罗一些社会名流参加，使这个团体能影响和领导民意，为复辟帝制制造舆论。袁世凯自己既不能发号施令，也不能亲自指挥，因此觉得由杨度出来担任最为适当。杨度为了实现自己的“帝师”梦想，欣然出马，邀请了五位有名人物：孙毓筠、胡瑛、刘师培、严复、李燮和，加上杨度自己，总共六人，被时人称为“洪宪六君子”（或“筹安会六君子”）。杨度接连发表文章，掀起了所谓讨论国体推行帝制的轩然大波。 但袁世凯此时认为杨度搞的筹安会，是书呆子的办法，整天在咬文嚼字上面下功夫，遂逼迫杨度改用简单方法，由筹安会给所有的代表每人发一张选票，填上“君宪”或“共和”二字，投票的结果是要“君宪”，以此办法拥戴袁称帝。8月28日，筹安会投票表决，一致主张君主立宪。次日，它向全国宣告：立国之道，不外二端，首曰拨乱，次曰求治。“我国拨乱之法，莫如废民主而立君主；求治之法，莫如废民主专制而行君主立宪。此本会讨论之结果也”，公开鼓吹恢复帝制，将袁世凯的真实想法向世人公布。 1929年，当国民党对共产党实施残酷的白色恐怖时，杨度却秘密加入了共产党。 以杨度的身份，居然是共产党，这简直是一件石破天惊的奇事。此事于1978年7月，因长期在周恩来身边工作的原国家文物局局长王冶秋发表在《人民日报》上的一篇文章而披露。 1931年夏，闲居上海的杨度病逝，去世前，他自撰了一副挽联： 帝道真如，于今都成过去事； 匡民救国，继起自有后来人。
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