“中国软实力”需要信仰支撑 中国政府在世界各地展开大规模的魅力攻势。口号是：更多软实力，更多朋友，不计代价。积极的形象可以用钱买得到。中国为其国际形象投入约100亿美元，相比之下美国只有不到6.7亿美元。 "软实力"的概念最早由美国政治学家约瑟夫·奈（Joseph
Nye）提出，指一个国家基于其政治价值观、文化及外交形象而产生的吸引力。“软实力”一词自出现以来，用者甚广，论者更多，几乎所有讨论都是以此其创作者——被誉为“软实力之父”约瑟夫·奈的解释为宗。联系约瑟夫讨论“软实力”的相关语境系络，我们可以发现，约瑟夫提出“软实力”概念，是为了更明确地区别和分析国家的力量。其在内容上是有别于军事、经济等“硬实力”而以文化、制度、价值为主的力量;
其在过程上是以“吸引力”去取代“强迫力”和“诱惑力”;其在结果上，则是和“硬实力”一样都是为了让别人臣服于自己的利益和目标。这就是创作者的原意。 西方人不论是先前的传教，还是当代的所谓的“软实力”，其重点是信仰“力”。追根溯源，在西方特别是美国人的观念里，“力”(power)就是为了降服人，宰制人，使别人为自己出力完成自己的目标。 美国人有一种信念：他们认为自己是上帝的选民，而美国是上帝选择的一个特殊国度，美国对人类的发展和命运承担着一种特殊的责任，这种责任是上帝赋予美国的“使命”。这一信念发轫于清教徒的宗教信仰，深植于美国立国精神之中，逐渐浸入美国文化。这种文化价值观深刻影响了美国人对外部世界的看法和态度，并在美国政府决策者的思想意识中具体体现出来。 一党专政的中国政府要提高"软实力"很不容易：在地区事务中的强硬态度、对公民权利的无视、全面的审查都构成阻碍。但不缺少的是资金和意愿。 虽然，中国的儒道称孔子为“圣”，后来就被奉为“儒教”。但这“儒教”没有人格神，没有魔法、奇迹，从严格意义上来讲，儒教没有一个真神，所以不是宗教。儒家不是要让人们信某个神，而是要让人们生活在一种健全的状态中，成为君子，成为真正的人。传统上，儒家并无一个严格意义上的一神教教会组织，如基督教会。它
没有在一般社会治理体系之外，另行建立一个自足的信仰体系，因为儒家没有排他性的神。 “儒学不重思辨体系和逻辑构造”，它仅仅是“中国实用理性哲学”（用李泽厚的观点）。
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