“中國軟實力”需要信仰支撐 中國政府在世界各地展開大規模的魅力攻勢。口號是：更多軟實力，更多朋友，不計代價。積極的形象可以用錢買得到。中國為其國際形象投入約100億美元，相比之下美國只有不到6.7億美元。 "軟實力"的概念最早由美國政治學家約瑟夫·奈（Joseph
Nye）提出，指一個國家基於其政治價值觀、文化及外交形象而產生的吸引力。“軟實力”一詞自出現以來，用者甚廣，論者更多，幾乎所有討論都是以此其創作者——被譽為“軟實力之父”約瑟夫·奈的解釋為宗。聯繫約瑟夫討論“軟實力”的相關語境系絡，我們可以發現，約瑟夫提出“軟實力”概念，是為了更明確地區別和分析國家的力量。其在內容上是有別於軍事、經濟等“硬實力”而以文化、制度、價值為主的力量;
其在過程上是以“吸引力”去取代“強迫力”和“誘惑力”;其在結果上，則是和“硬實力”一樣都是為了讓別人臣服於自己的利益和目標。這就是創作者的原意。 西方人不論是先前的傳教，還是當代的所謂的“軟實力”，其重點是信仰“力”。追根溯源，在西方特別是美國人的觀念里，“力”(power)就是為了降服人，宰制人，使別人為自己出力完成自己的目標。 美國人有一種信念：他們認為自己是上帝的選民，而美國是上帝選擇的一個特殊國度，美國對人類的發展和命運承擔着一種特殊的責任，這種責任是上帝賦予美國的“使命”。這一信念發軔於清教徒的宗教信仰，深植於美國立國精神之中，逐漸浸入美國文化。這種文化價值觀深刻影響了美國人對外部世界的看法和態度，並在美國政府決策者的思想意識中具體體現出來。 一黨專政的中國政府要提高"軟實力"很不容易：在地區事務中的強硬態度、對公民權利的無視、全面的審查都構成阻礙。但不缺少的是資金和意願。 雖然，中國的儒道稱孔子為“聖”，後來就被奉為“儒教”。但這“儒教”沒有人格神，沒有魔法、奇蹟，從嚴格意義上來講，儒教沒有一個真神，所以不是宗教。儒家不是要讓人們信某個神，而是要讓人們生活在一種健全的狀態中，成為君子，成為真正的人。傳統上，儒家並無一個嚴格意義上的一神教教會組織，如基督教會。它
沒有在一般社會治理體系之外，另行建立一個自足的信仰體系，因為儒家沒有排他性的神。 “儒學不重思辨體系和邏輯構造”，它僅僅是“中國實用理性哲學”（用李澤厚的觀點）。
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