人的家庭观念为什么重要 人类学家摩尔根(Lewis Henry Morgan, 1818-1881)提出一个看法,先有氏族,后有家庭。摩尔根长期研究印第安人的社会制度,对人类的婚姻、亲属制度、氏族制度作了大量的研究。并将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。 摩尔根与表亲玛莉史提勒(Mary Steele)结婚,育有二女一男。1862年,他在南达科塔州的北苏城正在从事可能是最后一次长途旅行时,摩尔根接到两个年幼女儿玛莉与海伦相隔两个星期先后去世的消息。 他在日记中写道:“我的三个孩子其中两个被上帝接走了,我的家庭毁了。这个消息完全把我吓坏了。我没有流下一滴眼泪。这个悲伤的感觉太深刻了,连眼泪都流不出来。因此这个消息终结了我最后的远征。我要回家,我这个可怜且被毁掉的男人,要回去陪伴受到严重打击与哀伤的妻子。”
[1] 摩根继续与妻子和儿子过着圆满的生活。他有一个日益阔大的商业和政治生涯。摩尔根在1879年获选为美国科学促进会主席,他也是美国国家科学院院士。 家庭是指两人或以上的社会单位,通常源於血缘,婚姻及领养。彼此关係存有互相照顾及情感支持,而关係的维持是基於承诺或责任而没预设时限的。传统家庭观念多以扩大家庭的规模為最重要的理想,家庭肩负着生產、生育、社教化、宗教、社会保障等多项功能。惟社会不断发展,家庭结构逐渐缩小,传统家庭所发挥的功能,亦由不同的社会制度共同分担。 中国人崇尚多子多福。崇尚多子多孙,多代同堂,家庭规模较大,人们视传宗接代為重要的责任。家庭内推崇孝道,“孝”具有维繫晚辈对长辈,以至族人与先祖之间的关係的功能,令家庭与宗族团结整合。“孝”同时有角色规范的功能,期望子女要侍奉双亲。父母存有“养儿防老”的观念,而后人祭祖时亦须对祖先心存感念。 社会学家费孝通提出亲疏远近的人际格局,描述中国传统社会的人际关係。在此格局下,人际关係就如将石块投进水面而泛开的涟漪,以自己為中心,一圈一圈向外延伸,并按距离自己的远近来划分关係的亲疏。即是有血缘关係的人比没有血缘的人亲近,而近亲(三代以内血缘关係较近的亲戚)又会比远亲(三代以外血缘关係较疏远的亲戚)亲近。 传统中国社会的经济以农业為主导,需要大量劳动力。因此家庭规模愈大,人力资源愈多,代表经济力量愈雄厚。以往人们以务农為主,视家庭為一经济单位,需要集合成员的劳动力;而家庭则会為各成员提供衣、食、住、行所需,家庭成员须同居共财。 传统家庭发挥着繁衍的功能,家庭成员透过生儿育女延续族群命脉,视传宗接代為结婚的主要目的,并以延续家庭命脉為个人的重大责任。家庭是重要的教育场所,父母及长辈会将生活技能、社会规范及价值观等传授下一代。家庭是家庭成员共聚天伦,共同生活的主要场所,成员能从家庭中获得归属感、安全感、关爱、接纳及支持。传统家庭定有家法族规,规范宗族成员的行為,并有长辈负责调解族内纠纷及协调族人,有利维持社会稳定。 在民间,氏族文化发挥了重要作用,它主要是通过族规祖训、家规家教等形式,将儒家推崇的“仁义礼智信”、“忠孝爱悌”等行为准则传承下去。通过历代不断地修立祖墓、家祠和族谱,形成一种强大的精神力量,使氏族后人受到潜移默化的熏陶。氏族文化价值观已深深扎入中国人的灵魂与血肉。 参考 [1] Lewis Henry Morgan, The Indian Journals, 1859-62, ed. Leslie A. White, New York: Dover Publications, 1993, p. 231
|