| 天象图 | | 常任《麒麟岗墓顶天象图》画像石出土于南阳市麒麟岗汉墓，该图由九块画像石组成，总长365厘米，宽153厘米，厚14厘米，九石合成一幅像，应是“天有九重”的象征。画中刻一中央天神正襟危坐，头戴“山形冠”，其四周由“四神”环绕，上为朱雀，下为玄武，左为白虎，右为青龙。画基端刻女娲及南斗六星，女娲人首蛇身，怀中抱一圆轮，当为日轮；画右端是伏羲及北斗星，伏羲亦人首蛇身，怀中抱一日轮，日中有阳乌。该天象图是目前中国出土的汉画像石中最完整的一幅反映汉代天象神话的石刻图像。
麒麟岗墓顶天象图 南阳画像石
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2012年1月5日，为了弘扬民族生肖文化，传承南阳汉画艺术，南阳市 ...
269 × 270 - 12k - jpg [大视野]片石记千秋——博大沉雄的南阳汉画像石艺术
时间：2012年12月21日来源：《中国艺术报》作者：金涛
蔡元培先生在《记鲁迅先生轶事》中曾说，鲁迅早在北京时（1913年）开始留意搜辑一种汉碑图案的拓本，“从前纪录汉碑的书，注重文字，对于碑上雕刻的花纹，毫不注意。先生特别搜辑，已获得数百种”。到了1935年5月，由于环境恶劣，身体衰弱，再加上佳品难得，鲁迅对这件事心灰意冷起来。此时身在上海的他给远在北京的台静农写信说道：“收集画像事，拟暂作一结束，因年来体力精力，大不如前，且终日劳劳，亦无整理付印之望，所以拟姑置之。”就在这个时候，台静农回信说自己结识了几位南阳朋友，可以代为收集南阳汉画像拓片。鲁迅立即请求代为收集，“倘能得一全份，极望”。
鲁迅所收集并极望得到的汉碑图案，即汉代人雕刻在摩崖、宫殿、庙阙、祠堂、墓室等建筑物上的装饰性石刻壁画，而河南南阳出土的汉画像石，多有这方面的精品。
4000年前，位于豫西南的南阳是著名的“夏路”，为楚国与中原诸侯国交往的重要通道；2000年前，因诞生了东汉开国皇帝刘秀，又被称为“帝乡”。这里是浪漫的楚文化和理性的中原文化长期相遇、融合的所在。楚文化“信巫鬼，重淫祀”，狂放而热烈，充满神秘和浪漫色彩。作为楚国旧地，南阳汉画像石中明显地活跃着楚文化的遗传因子。楚辞中上天入地、驱虎驾龙的奇幻意象，都可在南阳汉画像石中找到注脚。楚国人拜日、崇火、尊凤等信仰，促成了汉代人急进、好动的风尚。南阳汉画像石成为以神性为本质的长江中下游楚文化，与以人性为本质的黄河中下游儒家文化的完美结合。鲁迅曾将历代艺术加以比较，他赞扬汉人“闳放”，“魄力究竟雄大”，“唯汉代艺术，博大沉雄”，这一特点在南阳汉画像石中也得到了淋漓尽致的体现。
尽管早在东晋末年文献中就已经出现了关于汉画像石的记载，但作为今日中国汉画像石之大端的南阳汉画，直到上世纪20年代才开始被人发现和认识。继鲁迅先生的特别关注之后，郭沫若、翦伯赞、田汉、王朝闻、罗工柳、吴冠中等文化艺术大家对南阳汉画像石均表现出浓厚的兴趣。那古老渊深的文化内涵，灵动奔逸的艺术造型，“大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘”，“寓刚健于婀娜，行劲遒于婉媚”，令人拍案叫绝。南阳汉画像石拓片则因其令人不可思议的艺术魅力被誉为“帝乡之花”。
汉龙王（一）
汉龙王（二）
龙
应 龙
朱 雀
雀之灵
龙凤图腾都与南阳关系密切。比如汉刘向《新序·杂事第五》记：“叶公子好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。”叶公好龙典故的发生地河南叶县，汉时即属南阳郡。南阳汉画像石中的龙或古朴苍茫，或飘逸灵动，或高贵神圣，与明清时定型、今天人们所熟知的龙大异其趣。
螺 祖
神 兽
日月同辉
嫦娥捧月
角 牴
这是一个遥远而让人敬畏的世界，天文星象、祥瑞升仙、伏羲女娲、祓除辟邪……自远古以来，中国人形成了敬天、畏天的观念，到了汉代，这些观念与儒学结合，形成了“天人感应”的学说。它孕育
了中国人关于天上、关于世界一级有关神世和人世的几乎全部的神话。
[大视野]片石记千秋——博大沉雄的南阳汉画像石艺术
时间：2012年12月21日来源：《中国艺术报》作者：金涛
巡行丝路
宅 第
万福之门
大眼睛执谒者
车骑出行是汉画中常见的题材。汉代以前，车马是军事实力的象征。汉人爱车马，到汉中期，车马则成了财富、地位的象征。贵族官吏出行，宝马雕车，备具威仪。栖有朱雀的宅院、双层楼阕、相连的屋宇则再现了当时富庶人家的景象。
执子之手
南阳淑女
捧盒侍女
白虎逐鹿
羔 羊
一些汉画像石刻，在出土时上面还有多种彩色，因此汉画像石最初可能是色彩缤纷的，只是因为日蚀月剥，才变成一副“素颜”。近年来，一些汉画爱好者致力于彩色汉画拓片的研究，制作出一批忠实于彩色汉画像石、色彩明丽、令人耳目一新的彩色汉画像石拓片。
（编辑：单鸣） 
