江澤民詩詞鑑賞01 以何為鑑？ 百度百科 【詞 目】 以銅為鏡 【發 音】yǐ tóng wéi jìng 【近義詞】 以古為鏡 以史為鏡 以史為鑑 【出 處】《舊唐書·魏徵傳》：夫以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。 【解釋】借歷史上的成敗得失作為鑑戒。同“以古為鑑”。 唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流着眼淚說：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！” “一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。”——這堪稱對魏徵人生價值的最高評價。現在也有說“以古為鏡，可以知興替”，意思一樣。 用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 ：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。” 唐·歐陽修 舊唐書 卷七十五·列傳第二十一 倒數第四段第三行：嘗臨朝謂侍臣曰：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣! 唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議，深諳“兼聽則明，偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十，直陳其過，勸太宗宜內自省，居安思危，察納雅言，擇善而從。後魏徵逝死，太宗親臨弔唁，痛哭失聲，嘆曰：“以銅為鏡，可使穿戴之時，端莊齊整；以史為鏡，可知歷朝以來，存亡興替；‘以人為鏡’，可觀人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過。今魏徵已死，吾亡一鏡矣。” “以人為鏡”乃指以人為借鑑。即將其成敗得失，引以為鑑，以免重蹈覆轍。 · 宋 歐陽修、宋祁《新唐書 卷一一零 列傳第二十二 魏徵》 ：“以銅為鑑，可正衣寇；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。” 帝親制碑文，並為書石。其後追思不已，賜其實封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰：「夫以銅為鑑（鏡），可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。朕常保此三鑑，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鑑矣！徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，云：『天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳（猶豫），可以興矣。』其遺表（大臣臨死前寫的奏摺）如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏，知而必諫也。」 帝親制碑文，並為書石。其後追思不已，賜其實封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅為鑑（鏡），可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。朕常保此三鑒，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鑒矣！征亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，云：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳（猶豫），可以興矣。’其遺表（大臣臨死前寫的奏摺）如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏，知而必諫也。”（ |
