江泽民诗词鉴赏07.一　园竹　颔联　夏响青篁　昼巡红镜 　如此写景、写境，实为江泽民所首创

江泽民诗词鉴赏07　园竹　颔联　夏响青篁　昼巡红镜

江泽民诗词鉴赏07.1　园竹　颔联　夏响青篁冬悦雪， 昼巡红镜夜观天

正文

一。

１。篁　《说文》本义：篁,竹田也。此处泛指竹。

２。响　竹声，四季皆有，不为夏季所特有、专有。

无风无雨，新笋破土、脱笋壳、拔节。。。皆有声，此类竹声，甚于高粱、玉米。

静夜听高粱拔节，有声，农家尽知。莫言写《红高粱》，当更清楚。

３。夏响　与首联出句“小园静静”，且　“静”　字叠用，互相抵啎，前后自　　　　　　相矛盾。

４。红镜　见李贺《河南府试十二月乐词并闰月　六月》：

　　裁生罗，伐湘竹，
　　帔拂疏霜簟秋玉。
　　炎炎红镜东方开，
　　晕如车轮上徘徊，
　　啾啾赤帝骑龙来。

晨、夕、昏、旦，朝阳、夕阳（落日），日色红，可喻为“红镜”。

毛泽东“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗” ， 是为名句。

既言“昼”，则日色白，何言“红镜”？汉语语词“白昼”，何不改为“红昼”？

如此写景、写境，实为江泽民所首创。

备注资料：

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王国维　人间词话

〖一〗词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所 以独绝者在此。

〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难 分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

〖三〗有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南 山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词， 写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

〖四〗无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优 美，一宏壮也。

〖五〗自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必 遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求 之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。

〖六〗境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真 感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

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段玉裁『說文解字注』　书影 

按：

說文　篁字篆书　陳昌治刻本、段注本　皆　从竹，不从艸。

以下篁字篆书字形来自网络　汉典(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)　　篁字篆书从艸，严重错误。

篁

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷五】【竹部】篁

【漢zdic.net典‍】

竹田也。从竹皇聲。戶光切

清代段玉裁『說文解字注』

竹田也。戰國策。薊丘之植。植於汶篁。西京賦。篠簜？衍。編町成篁。漢書。篁竹之中。注。竹田曰篁。今人訓篁爲竹。而失其本義矣。从竹。皇聲。戸光切。十部。

字源演变：

小篆

楷体

字形对比：

中国大陆

台湾

香港

日本

韩国

旧字形　康熙字典

基本字义

竹林，泛指竹子：幽～。修～。～竹。

详细字义

〈名〉

(1) 竹田,竹园 [bamboo garden]

篁,竹田也。——《说文》

蓟丘之植,植于汶篁。——《战国策·燕策》。 裴骃集解引 徐广曰:“竹田曰篁。”

(2) 竹丛;竹林 [bamboo grove]

余处幽篁兮终不见天。——《楚辞·山鬼》

篁竹之中。——《汉书·严助传》

(3) 又如:篁阵(竹林);篁迳(竹林中的小路);篁路(竹林中的路);篁筱(泛指密密的竹林)

(4) 竹名 [bamboo name]

隔篁竹闻水声。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(5) 又如:篁筱(篁竹和筱竹);篁笋(一种笋名)

(6) 泛指竹子 [bamboo]。如:篁山(长满竹子的山)

 【漢zdic.net典‍】

康熙字典

【未集上】【竹字部】篁 ·康熙筆画：15　·部外筆画：9

 
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡光切，音皇。竹名。《竹譜》篁竹堅而促節，體圓而質堅，皮白如霜粉，大者宜作船，細者爲笛。《筍譜》篁筍，八月生，皮黑紫色，其心實。

 又竹田也。《史記·樂毅傳》薊丘之植，植于汶篁。《註》徐廣曰：竹田曰篁。《楚辭·九歌》余處幽篁兮終不見天。《註》篁，竹叢也。

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段玉裁『說文解字注』　书影

按：

說文　晝字篆书　段注本　比　陳昌治刻本　多一橫，为段氏自改。

以下晝字篆书字形来自网络　汉典(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)与陳昌治刻本同。

昼（晝）

字源演变：

甲骨文

小篆

 

康熙字典

楷体

字形对比：

中国大陆

台湾

日本

韩国

 

基本字义

白天：～夜。白～（白天）。

详细字义

昼

晝 zhòu

〈名〉

(1) (会意。从日,从畫(画)省。从日,表示太阳。从畫,表示一种界限。本义:白天。与“夜”相对)

(2) 同本义 [day;daylight;daytime]

昼，日之出入,与夜为介。——《说文》

昼者，阳。——《周髀算经》

昼夜之象也。——《易·系辞》。注:“乾为昼。”

横柯上蔽，在昼犹昏。——吴均《与朱元思书》

(3) 又如:昼日昼夜(日日夜夜);昼夕(日夜);昼眠(白天睡眠;午睡);昼锦(衣锦昼行的省称,称富贵还乡);昼暮(日夜);昼宵(白昼与黑夜);昼景(白昼的日光);昼伏(白天隐蔽不动)

(4) 中午、正午 [noon]。如:昼饭(昼食。午饭);昼暑(中午燠热);昼时(中午时分)

(5) 古地名 [Zhou town]。在今山东省淄博市临淄西北

孟子去 齐,宿于 昼。——《孟子》

康熙字典

 康熙字典

【辰集上】【日字部】晝

(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤陟救切，音呪。《說文》日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。《易·晉卦》晝日三接。　又地名。《孟子》三宿，而後出晝。　又姓。《風俗通》晝邑大夫之後，因氏焉。　又《韻補》叶株遇切。《張衡·西京賦》衞尉八屯，警夜巡晝。植鎩懸瞂，用戒不虞。虞去聲。

清代陳昌治刻本『說文解字』

【卷三】【畫部】晝

(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)

日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。𦘘，籒文晝。陟救切〖注〗𦘙。 文二　重三

  参考资料：

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  360doc个人图书馆
http://www.360doc.com/userhome/1705919

闲野之家

http://liuxiansheng.360doc.com

诗歌评析《七律?园竹》

13-01-03

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诗歌评析《七律?园竹》

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2013年1月3日 – 本帖最后由一蓑烟雨于2013-1-3 04:36 编辑 七律?园竹 欣逢庚辰春节， ... 人猜想，这个小园和湖边有可能并非一般的风景园林，而是指的是中南海。 ... 网上曾有这诗的注释，注的尽是青篁啊、桑梓啊，还有个苍黔，前两个用得着注么？

诗歌评析《七律?园竹》

作者：闲野之家

本帖最后由 一蓑烟雨 于 2013-1-3 04:36 编辑

七律?园竹

欣逢庚辰春节，回首过去岁月峥嵘，瞻望未来征途犹长，值此新春之际书七律一首以明心志。

小园静静碧湖边， 阅尽沧桑数百年。
夏响青篁冬悦雪， 昼巡红镜夜观天。
民生最念狂风后， 世事常思细雨前。
把卷南窗桑梓月， 鞠躬尽瘁为苍黔。

诗题为园竹，园竹一词为偏正结构，园里的竹子，看诗题应是咏竹子的诗，只是咏的是园子里的竹子，非山野或路边的竹子。那么内容应该写出竹子本身的特点，还要体现出园子里的这一范围特征。

首联：小园静静碧湖边， 阅尽沧桑数百年。
在一个碧湖的边上，有个安安静静的小园子，这个小园子经历了数百年的沧桑变幻。如果这两句是写实而非想像，那么中国有数百年历史的园林是屈指可数的。结合作者的身份来看，让人猜想，这个小园和湖边有可能并非一般的风景园林，而是指的是中南海。

首联还未开始写竹子，先交待了小园的位置和它有着数百年的历史，看尽沧桑变化。

颔联：夏响青篁冬悦雪， 昼巡红镜夜观天。
夏天，青青的竹子，风响一片，冬天的雪景令人欣喜。白天巡视红境，晚上观察天空。
第一句还看得懂，第二句里的红境实不知为何物。网上曾有这诗的注释，注的尽是青篁啊、桑梓啊，还有个苍黔，前两个用得着注么？上过初中的都知道这些是什么意思。苍黔，可以注一下，指苍生百姓，这个词现在用得少，古人是用过的，张九龄《和圣制温泉》：“吾君利物心，玄泽浸苍黔。” 王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。”李渔《奈何天?助边》：“祗为着苍黔凋敝，水旱频仍，比户嗟呀。”倒不是生造。可是最让人不明白的红镜却没人注解一下是个什么东西。难道是红色的镜子？白天照红色的镜子？显然不通。现在有些人注古诗词，尽照着能懂的注，一般人不太明白的，偏不注，其实是自己也不懂，不懂吧还不说，只是一味装高深。这首诗可是当代诗歌难道也要倩人作郑笺？不知是生造还是高深。如果高深就应该整首诗都高深，其他的句子却又十分简单，真正古怪。

这一联是写什么呢？按道理该写竹子了，可写的仍是园子。不能说提到青篁就整句是写竹子的，写的其实还是园子，园子里夏天翠竹声响，冬天里雪景好看。昼巡这句搞不懂是说什么。昼巡和夜观的主语是什么呢？是竹子吗？竹子白天巡红镜晚上看天空？不通啊，还是园子？不好说。那么这首七律从结构上来说，已经写了四句了，字数过半了。可还在写园子。园竹园竹啊，竹子才是中心啊，首联写一下园子就差不多了。颔联其实应该写竹了，要不就会主次不分。

颈联：民生最念狂风后，世事常思细雨前。
狂风比喻灾害，不管是自然的还是人为的，都可用来比喻。就是说狂风过后心里最惦记的是民生。细雨本应也是指一些有重大影响的事项，但狂风对应的似乎应该是暴雨，而不是细雨,细雨是比较温和的，和狂风有些不对称。这句的意思是讲，对世事的考虑要未雨绸缪，要有预见有准备。这一联体现了作者心怀民生的思想，从内容本身来讲不会有问题，只是既然是写诗，那就得讲一个章法和逻辑。诗的题目是《园竹》，可这一联哪里和竹子有关呢？哪里紧扣了竹子的特点来写呢？完全是抛开了所要吟咏的事物，无厘头地说起了另外的事。写诗思维是可以跳跃的，但总要有逻辑，有联系，否则就是跑题啊。借写竹子表达心怀苍生的诗，如郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。人家这诗就把竹子和民生从逻辑上联系得很紧，没有脱节的情况。

尾联：把卷南窗桑梓月， 鞠躬尽瘁为苍黔。
这一联和颈联一样的毛病，都是和竹子无关，这两联的主语其实都变成了人，而不是竹子。作者本是咏园竹，可只写了下园子，竹子提到了一下，然后就全扔开而把主语换成了人。如果想借竹喻人，可以整首诗字面上扣着竹子和人共通的品质特征来写，比如《青竹》：生来刚且直，巍巍风中立。不畏霜雪寒，更有凌云志。清廉兼有节，虛心人敬之。他日成良材，为人乐捐躯。而不能写着竹子却直接跑去写人，更何况写人的思想和竹子还无联系。借物喻人的又比如大家都很熟的于谦《咏石灰》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。也是同样的理儿。

这一联的意思是在为人民鞠躬尽瘁老了之后，回到家乡，愿常在家乡的月光下，在南窗读书来度过晚年。

这首诗平仄方面似乎没什么问题。但从内容和章法来看，应该是业余水平。自己写写抒发情感，自娱自乐，无可厚非。但从古今约万首咏竹诗里精选出100首编为一册，这诗能入选，那显然是荒谬的。这不仅告诉人们编书者只崇拜权力地位，而没有学术操守人品低下，而且这样的书流传后世，只能给作者带来羞愧。中国历代帝王中，不乏有诗文修养的，但也有诗才平庸而自命不凡的。其中的代表最著名的是乾隆皇上，该同志可能是中国古代作诗最勤快的人，说不定还是世界第一。他的御制诗一个人就造了四万左右，差不多相当于编的全唐诗的数量。可是为人传颂的却寥寥无几。爱好文艺风流自赏其实并非坏事，但要有自知之明，恰如其分，要避免去碰超过自己水平的荣誉。否则，徒惹人笑！

再说一点，由于作者的身份和经历，这首《园竹》乃是自况，作者诗前小序，也说了为了明志，把自己比作中南海里有着竹子品格和操守的人。