我从没完整地读完一本武侠小说。从金庸到梁羽生，我每打开一本，总是囫囵吞枣尔后束之高阁。韩寒的《长安乱》是一本别具风格的武侠小说。它的人物情节设计简单，但喻古讽今，富有哲理，更兼妙语如珠，歪理不断。读来令人忍俊不禁，笑出声来。

《长安乱》的主要情节是“我”和一个女孩喜乐在少林寺长大，成年后带着一匹马出游江湖的经历。

书中的\"我\"身份不明， 少林寺是他唯一的居住场所，他的法号是少林弟子里极高的辈分，师傅对他的教育也和其他的子弟有所不同。师傅并不教他武功套路，也不强调他念经向佛，只有扫地是他每天必做的功课。他的天分是动作和眼睛反应极快，看事物之清晰非常人而及，他能轻易地看到暗器和招数。长大后，他和喜乐一同出游，得到一把异常锋利的剑，而且此剑见血以后愈加锋利。他为了少林寺的灭寺之仇而开始杀人。从此在江湖上名声大振，后来经过比武当上了江湖盟主。结局是他放弃了盟主之位，和心爱的姑娘喜乐了一同隐姓埋名，直到喜乐死后为抚养孩子又当上了杀手。

喜乐是个及其可爱的姑娘，她美丽，聪明，有女孩的小心眼和对爱情的不知足。但对人关怀入微，富有女性的自我牺牲精神。作者把她的描写得极其普通而细腻，读着读着，就觉得这个女孩有很感人的真性情。

书中除了这两个主要人物以外，还有少林寺大师。大师是一个高智慧的善人和能人，他即遵守原则但又不拘泥于原则。经常而及时地点破弟子在事物认知上的迷惑。但即使是这样的人，也是看中血统，关系和金钱的。比如说，少林和武当比武，因少林房瓦失落，武当未决而胜时，大师就把名不副实的武当胜者困在房上饿死了。弟子的法号标志弟子身份的高低。师哥因为是太子出生，师傅就给了他最高的法号。

万永是书中出现的一个介于江湖和朝廷的人物。他在书中的出现也是非常有意义的。如果说，书中的主人翁是传说中的正面形象，是英雄，那，万永应该是奸雄。奸雄也是英雄，他们也会遵守一定的江湖准则，不同于英雄的是，奸雄更会左右逢源，游刃于朝廷和民间，他们是不可预测的，好歹不定。更尤甚者，在背后做绊子，故意制造混乱以取得最大利益。

作者也写了对民间的看法。描述了一些民间发生的事端，但我觉得那是在用民间比喻人性中的自私和愚昧。比如，民间爱看热闹，喜欢争论，窥探隐私，夸大事实，好斗，而大祸临头时就一哄而散，躲避一旁，完全不顾责任和道义。

最后，伟大的人和事总要归结于平凡。而最终的平凡就是家庭和女人。平头百姓如此，皇帝如此，杀手如此，主人翁也如此。传说中的杀手杨正刚循于江湖，那把传说中的伟大的剑“灵”也变的平平淡淡，光彩不再。而书中的“我”，最后也和喜乐在湖边安家落户，归于平淡的生活，而“我”使用的那把比“灵”更锋利的剑也最终归结于砍树安家这样的工作。

书中有很多隐喻，比如说，少林寺有个洞，“我”总是认为这个洞很神秘。因为伟大人物在洞里搞一搞，就搞出了国家大事。这是隐喻了中共的窑洞，或者毛的卢山之行。他总想去那个洞，但每次他准备入洞之前，就变得人事不省，最后师傅才告诉他，那是一个少林寺储蓄几千人粪便的地方，氨气十足。 这其实是说，许多人孜孜以求的神秘，不过如此，无论是神秘人物或大人物也好，也不过是需要拉屎放屁的俗人而已。

书中少林弟子法号的高低，隐喻车牌的好坏，象征现实人物的权利高低之分和人们的富穷之差。书中的江湖，就是官场和生意场。至于朝廷是不是中央各位自己去看好了

书中还有一些很俏皮的语录，比如说。时空和时，空，的区别。还说天下太平了，皇帝就无事可做，而无事可做时就只有做爱这一件事可做。再快的拳也没有唾沫星子快。还有很多，本人不能一一到来。

最后不能不说的是《长安乱》的乱字。按作者说的江湖不统一是外乱，但江湖统一后是内乱，人心乱。这也不无道理。天下大乱时，人们操心基本的生存问题，生计成问题的时候，思想就相对简单。而天下太平后，当人的温饱解决了，人就开始想出各种方式娱乐，争权，挖墙脚，建立派别，宗教，规则等等，实乃人心之乱不可测也。

总而言之，书里颓废的幽默，富于哲理的对话，藐视规则的态度很有一些后现代主义的味道。