解读《道德经》心得（一）
根据老师要求指导，《道德经》前37章，就是“道经”部分的心得体会，终于写完了。在开始之后的“德经”之前，总结一下学习过程中的体会要点，以利有兴趣者可以更顺利地读后续内容。 心得内容将以：1，什么是道？2，习道进道的路径和方法。3，老子《道德经》的特征。4，中国文化的定位与《道德经》。5，用什么角度解读《道德经》？等几个分标题进行。
首先，什么是道呢？ 世界宗教中，是创世之神的有：基督教，天主教，伊斯兰教和犹太教。虽然教分几派，但对于 ‘创世之神只有一位，名叫耶和华’ 并没有争议。 再看《道德经》中的道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。” “无名天地之始，有名万物之母”。 很明显，老子说的道也是创造天地万物的道。如果像各创世之神的宗教认为的那样：创世之神只有一位，他的名字叫耶和华。那么我们不难得出：老子说的道就是耶和华神。虽然名字不同，但创世之神有唯一性，除此之外并无其他选择。 我们再看犹太版道德经，即《圣经》中，约翰福音的开篇是如何说的：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。”《圣经》中的道就是耶和华。所以这段文字更印证地说明：老子所说的道，就是创世之神耶和华。 因此，《道德经》与《圣经》对照学习，将是一个不错的方法。当你对比其中内容的时候，更是惊人的相似与一致。这并不难理解，文字虽出自不同的人，但内容旨意却是来自同一位神。神借用他挑选出来的人之口，说出神自己的话。
中国文化虽然对于不同年代，不同人写的东西，常常认为“某某假托某某的名”，“谁抄谁的，谁先谁后”等，这种分割说法。所以研究黄帝，与老子的《道德经》，常常不能归到一个道上。但从西方的“启示”文化来看，一部《圣经》写作虽历时1600余年40几位作者，因为是一位神所启示，所以里面内容观点一致，预言准确，大家接受起来也顺理成章。读经的时候，往往是透过不同的事件，不同的人物去领会神的本义。 到目前为止，还没有见文字说老子是上帝先知中的一位。但因为内容精髓的一致性，我们可以肯定地认为：老子的《道德经》应该是合乎上帝心意的话。
《圣经》中说：有罪之人不能见上帝的面。老子《道德经》说：有欲之人不能见无形的道。 “常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。” 这个‘欲’ 就是圣经中的‘罪’。说的是：无欲就可以见神，可以观道之妙；有欲的话，只能见有形的，但与无形的神不得谋面。徼，边界，有型的事物。 两经之中有更多的一致之处，可参阅“老子《道德经》八戒传习录”的各章。如果先读《圣经》，再去读《道德经》，更是捷径。毕竟五千言相当的精简，解读难度大了不少。《圣经》则是以上帝的旨意为中心，用犹太人相关的历史事实为论据，去阐述。相比较来说容易明白很多。 我老师把道与上帝划等号，两经互解。感谢苍天大道，通过老子把他宝贵之道介绍给了华夏子孙。
东西方在习道进道得道的方式上有何区别呢？ 创造天地万物的道有唯一性，道就是那位创世之神，名字叫耶和华。 在东西方面对同一个道，在进道得道上有什么优势可以互补借鉴一下呢？ 既然欲，或说罪是道与人的中间隔阂，那么抑制，清除欲望就成了得道进道的先决条件。 咱老祖宗采取的是“隔离法”。就是在深山老林一类的，与世隔绝之处住下，不让外在的功名利禄，物质情色等接触自己，从而让心里的欲得到一定程度的抑制。让自己离道更接近，或能得到道的照顾，助老祖宗一臂之力，使他们更加接道。有道内驻之后，即使再入世，也就有了抵抗力。从而服务于社稷。这个远离红尘的出世方法，类似医院的“无菌区隔离”，故称“隔离法”。 基督教用的方法叫“生命法”。羊肉在羊身上时，是不会腐烂的，因为有生命。如果从羊身上割下来后，正常条件（相当于入世）很快就烂。放在无菌区，冷冻区（相当于出世），或能保持一段时间。基督教信仰是让人得到“道”的生命，抵挡腐烂。
中国人把老子的道看作死的理论。因此采用一切靠自己的“隔离法”较为常见。 基督教中他们看道是活的，因此他们根据《圣经》的指导，敞开自己的心扉，呼唤道进入他们灵魂之内。因为犹太版道德经中耶稣说：“我就是真理，道路，生命”，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。” 《圣经》中上帝，耶稣，道，圣灵，是合一的。道是灵，请他进来他就进来了。
基督徒有了圣灵内驻，他们就成了有生命的。这个生命可以帮助他们清除灵魂深处的欲，帮助他们抵御外在的诱惑。因为他们有道的生命，所以他们不容易腐败。 他们这个方法比较我们的隔离法，简单有效多了。本人也是在基督教的教堂里认罪，悔改，洗礼，罪得赦免，从而走在一条与道为伍的道路上。 当被老师选择，带着去学习《道德经》时，帮助已经不限于有形世界了。 这个生命不同于动植物“活”的状态，而是道作为生命本体在人的心里。
|
