今天參加2013年冬季訓練的錄影訓練。聽了兩篇信息。   第一篇的主題是完成神定旨的後裔，第二篇的主題是神定旨的地。神的旨意是要人有祂的形象彰顯祂， 有祂的權柄代表祂管理全地。因着第一個人的墮落，神從墮落的族類中呼召了一個代表亞伯拉罕。從迦勒底的吾珥，拜偶像的地方呼召他。再領他到應許之地，叫他在那地繁衍增多，榮耀祂的名。當然，舊約的亞伯拉罕是一個預表。當耶穌基督，這真正的後裔來到之後， 神的國才被建立，神才真正從撒旦手中得回地的管制權。這兩篇信息分別講到神向亞伯拉罕應許中關於後裔和地的兩方面。

下面是重述神向亞伯拉罕七次帶應許的顯現。 這是兩篇信息的背景。信息本身非常豐富。我計劃另寫一篇加以概括。

神給亞伯拉罕的應許先是關乎地，然後才是關乎後裔。神頭兩次向亞伯拉罕說話是關於地，創世紀十五7是在吾珥說的，“為要將這地賜你為業”，創世紀十二1是亞伯蘭在哈蘭時說的，“你要離開本地、親族、父家，往我所指示你的地去”。創世紀十二7耶和華第三次向亞伯蘭顯現，說“我要把這地賜給你的後裔”。所以神是在第三次向亞伯蘭顯現時，才題到後裔。

神第四次向亞伯蘭顯現，是在亞伯蘭和羅得分開之後，記在創世紀十三章14至17節。這裡的應許題到地，神應許說， 從你所在的地方向東西南北所看到的地，縱橫走遍的地都要賜給亞伯蘭和他的後裔。同時神也應許亞伯蘭“使你的後裔如同地上的沙那樣多”。第五次顯現及應許是在亞伯蘭擊敗四王，救回羅得之後。這次的應許先提及後裔，然後提及地。 關於後裔，神明確說，亞伯蘭現有的僕人大馬色人以利以謝不算後裔，“你本身生的，才是你的後嗣”。第五次應許同時加強了關於地的應許，並且又是非常地明確，清楚，從埃及大河到伯拉大河，並提及這地當時居住的十個民族人的名字。這一次的應許並且要亞伯蘭獻祭作記號。

第六次應許是在亞伯蘭憑自己之力借使女夏甲生以實瑪利十三年之後。記在創世紀十七章。這次的應許關乎國，關乎地，也關乎後裔。關於後裔，特別指出，是亞伯拉罕寄居的迦南全地。這一次的應許有許多非常特別的事情發生。首先應許提到關乎國的應許。神說亞伯蘭“要成為多國的父”，又說“多國從你而立，多王從你而出”。 其次，這次應許是以立約的形式。在神應許的開頭，神就說明，“我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。我要與你立約，使你的後裔極其增多。”。立約的記號就是割禮。第三，神這一詞的顯現還叫亞伯蘭和撒萊都改了名字。亞伯蘭改名為亞伯拉罕，撒萊改名為撒拉。

 第七次帶應許的顯現在亞伯拉罕獻上以撒之後，神說，“論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得着仇敵的城門；並且地上萬國，都必因你的後裔得福；”。 這次的應許主要的是關於後裔，也間接提到地和國。另外這次應許着重提到要賜福給亞伯拉罕， 並且地上萬國，都必因亞伯拉罕的後裔得福。

從這七次應許， 我們看出神帶領亞伯拉罕是逐步的，慢慢的一個過程。亞伯拉罕活在神不斷的顯現和交通中。這樣的交通叫他對神的信心不斷得加強。很多人喜歡把亞伯拉罕稱為信心之父。這樣的稱呼容易把人“聖人化”。結果產生一種很宗教性的結果。好像亞伯拉罕是為人。他所經歷對我們是不可能的，也是不應該去追求的。事實上，這些人的故事記在聖經里，還有一個很重要的功用是，他們是我們的榜樣。舊約里的亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛，新約的彼得，保羅，約翰，司提凡等等。這些人就是希伯來書所說的見證人。他們如同“雲彩圍着我們”，好使我們“憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程”。結果我們也成為信的見證人。