行在光中

罗马书13:11-14

今天我们每一个人，第一要睡醒，get up。 第二要披戴，get dressed, 披戴基督。不仅仅因为我们信主，耶稣基督就遮盖我们的罪，遮盖我们的污秽；我们还要每天到祂面前脱去穿上，做更新的工作，然后我们的生命才能够彰显基督。

三、行在 Get going

“13行事为人要端正，好像行在白昼。”灵性沉睡的人第一要做的是醒来，第二是穿起衣服，然后行动吧，行在光明当中。“端正”就是优美，美好，规矩的意思。“行事为人”在以弗所书里面出现了好多次，中文翻译成行事，行事为人，英文都是live ，活出的意思，活出一种不一样

要穿上衣服

罗马书13:11-14

今天的经文就是要告诉我们，如果我们是这种属灵沉睡的光景，我们该怎么办？以弗所书“5:14所以主说，你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”过去睡着了，现在仍然睡着的，主说你现在要醒过来，从死里复活，从那种光景里活起来，回转归向神，追求神，让基督的光来照你，让你活在光明里面。我要从三个方面来分享，我们怎么从心灵的沉睡里面醒过来。第一、睡醒 Get up；第二，披戴。

二、披戴 Get dressed

  “12我们就当脫去暗昧的行为，帶上光明的兵器”“14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排

该睡醒的时候了

罗马书13:11-14

今天的经文就是要告诉我们，如果我们是这种属灵沉睡的光景，我们该怎么办？以弗所书“5:14所以主说，你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”过去睡着了，现在仍然睡着的，主说你现在要醒过来，从死里复活，从那种光景里活起来，回转归向神，追求神，让基督的光来照你，让你活在光明里面。我要从三个方面来分享，我们怎么从心灵的沉睡里面醒过来。

一、睡醒 Get up

“11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼將近；”所以，如果你是

心灵沉睡的光景

罗马书13:11-14

11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼將近；我们就当脫去暗昧的行为，帶上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。

今天信息的主题是“该趁早睡醒的时候”。相信做父母的都有这种感受，早晨叫孩子起床可是不容易的。年轻的时侯，我们也常常是睡着不醒；到年纪大了一点，常常是醒着不睡。今天我们特别来分享的是睡着不醒的状况。不是因为我们

政府制度的敬畏

罗马书13:1-7

今天神在地上要藉着政府、国家制度来行使祂一定的旨意，虽然是有限度的。“他是神的用人”这个“他”就是指国家制度。具体来看，神对“用人”是有祂的旨意的。

三、神的用人的敬畏

 当我们讲到神的用人的权柄，地上的政府是有从神而来的权柄，我们应该顺服它。然后讲到神的用人，地上的政府，他们有一定的职能，神赐给他权柄是要它按着神的心意去做事情，确实是惩罚罪恶，确实是赞许善行，确实是很好地管理这个国家的资源，管理这个国家的金钱，给人民带来好处，所以我们要顺服。但是人对政府的顺服也不是无条件的

政府制度的职能

罗马书13:1-7

今天神在地上要藉着政府、国家制度来行使祂一定的旨意，虽然是有限度的。“他是神的用人”这个“他”就是指国家制度。具体来看，神对“用人”是有祂的旨意的。

二、神的用人的职能  

神赐给国家政府权柄是有目的的，是有神的旨意在当中的。所以政府必须做神的用人，要按神的旨意、按神的心意去执行政府的权柄；否则有一天就会失去权柄，政府就被推翻，朝代就会更替，这后面有神的手在掌管着。所以第二点想跟大家分享的就是神的用人的职能，英文是Ministry,也翻译成事工。神的用人在地上的职能包括：

1) 赞许行

政府制度的权柄

罗马书13:1-7

“4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 6你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。”今天神在地上要藉着政府、国家制度来行使祂一定的旨意，虽然是有限度的。“他是神的用人”这个“他”就是指国家制度。在制度里来管理我们的那些官员、那些领导，都是神的佣人、神的差役。差役跟用人在英文圣经里都翻译成“servant”，就是仆人的意思；或者是“minister”

华人信主的障碍

罗马书13:1-7

1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，

不止息的爱

罗马书12:9-21；罗马书13:8-10

罗马书的这两段经文，帮助我们来明白，在神眼中，按神的标准，神要我们追求的是什么样的爱，也让我们知道我们需要这种爱，要活出这种爱。我想从三个方面来分享。首先是主动的爱；其次是更超越的爱，叫做“回应的爱”。

三、不止息的爱

“8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”这里告诉我们，任何事情都

回应的爱

罗马书12:9-21；罗马书13:8-10

罗马书的这两段经文，帮助我们来明白，在神眼中，按神的标准，神要我们追求的是什么样的爱，也让我们知道我们需要这种爱，要活出这种爱。我想从三个方面来分享。首先是主动的爱。

在神里面主动的爱包含着真诚、明辨、亲热、尊重、服侍、忍耐、帮补、接待、恩慈、同感、最后是同心和谦卑。讲到主动的爱，似乎我们每一个人都还可以做一些，但是在神的爱里面，还要我们追求更超越的爱，叫做“回应的爱”。

二、回应的爱

当周围的人对我们都挺好的，我们的心里也非常平和，情绪非常平静的时候，我们想做一点好

主动的爱

罗马书12:9-21；罗马书13:8-10

罗马书的这两段经文，帮助我们来明白，在神眼中，按神的标准，神要我们追求的是什么样的爱，也让我们知道我们需要这种爱，要活出这种爱。我想从三个方面来分享：

一、主动的爱

 “9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同

爱人不可虚假

罗马书12:9-21

9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为

看服侍：按所得恩赐，各尽其职

罗马书12:3-8

在教会这个耶稣基督的身体里面，有什么样的原则来帮助我们，让我们不仅仅能够和睦相处，有美好亲密的关系，而且能够一起来服侍神，发挥神给我们每一个人的才干恩赐来建造教会，让更多的人来认识主。我想从四个方面跟大家分享：第一、看自己：不过于所当看；第二、看别人：接纳不同；第三、看关系：彼此相属，互为需要，彼此相顾。

四、看服侍：按所得恩赐，各尽其职，彼此相助

“6按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专

看关系：彼此相属，互为需要

罗马书12:3-8

教会合一的原则，首先，看自己要看得合乎中道；其次，看别人要接纳别人跟我们的不同，因为神安排在我们身边的每个人都是有意义的，他的不同都有他的用处。

三、看关系：彼此相属，互为需要，彼此相顾

“5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”成为一身就是form one body，形成一个身体的意思。我们这么多人在基督里竟然形成了一个身体，我们就是这身体里不同的部分，不同的肢体，而且是belonging to all others，互为相属的。在哥林多前书和以弗所书里都讲到我们在主里面同

幸福的教会        

我们可能对教会的认识时间长短不一。你觉得教会是什么？

教会是一群人，这群人的共同点是信耶稣，称作基督徒（耶稣基督的门徒，耶稣的跟随者），信耶稣的人组成教会，不论人多人少，教堂大或小，中国家庭教会在家里聚会。教会和世界上其它所有组织/机构不同，是一个非常独特的存在。教会是神在地上的代表，教会有神。人通过教会看见神。教会2000年来屹立不倒，遍布世界每个角落。中国文革全面打压也没压住，文革后教会如雨后春笋迅猛发展。

为什么？因为人需要神，我们是神造的，当我

释放与自由    

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”人人渴望自由，言论的自由，选择的自由，追求个人权益。总之就是想做什么就做什么，不想有人限制我，管我。

你现在最想的自由是什么？如果是武汉人：可能最渴望出门走走。

现在的世界好像越来越自由。特别是西方世界，越来越看重人权。人都以为自己是自由的，所行所为操控在自己的手中。其实不然，人的行为往往被一种无形的力量控制着。比如很多人有各种瘾：烟瘾，酒瘾，毒瘾，麻将，手机，电视，想摆脱摆脱不掉，被捆绑。知道心里记恨一个人对自己没好处

十字架的胜利                  

目前全世界都笼罩在武汉肺炎的阴影下，虽然我们不在中国，但每天揪着心关注疫情，牵挂国内的家人朋友。这是一场大灾难，几万人感染，那么多人死，每天网上各样真真假假消息，真是让人焦躁不安。

其实这个世界从古到今苦难不断，每天新闻充满各样天灾人祸：空难，枪杀案，地震，山火。我们每个人也一样，每天被各样的事刺激着，心中的平静不断被打破。医生诊所的一个电话，车子出现的一个奇怪的声音，老公乱扔的一双

当上帝来敲门            

我们一生听过无数敲门声，有的是好事，朋友来访，送礼，送吃的；有的是我们不喜欢的，要钱的，推销的，拉票的；有时还会听到坏消息，比如警察来敲门。现在很多人家门上有猫眼甚至监控，可以看到外面是什么人，决定要不要开门。

如果你发现是上帝来敲门，你会开门吗？

那到底有没有上帝？上帝是什么样子呢？祂会来敲我的门吗？

人类现在对大自然有了越来越多的认识了解。无论是井然有序的宇宙还是精密的人体结构，都让我们觉得神奇，不可思议。一个如此简单

幸福连线

现在有手机，打电话非常方便。你若遇到一个突发事件（车坏了，身体突然有状况），自己不能处理，需要帮助，你第一会打给谁呢？是警察，911，老公，孩子，朋友，或牧师。真的，教会里有人出事了就打电话给牧师家：可能因为重病，家暴，或去世。在国内时，出事了马上找关系。

今天我们要说的是幸福连线，有一个电话是和幸福相连的。这个电话不需要号码，人人都可打，一打就通，永远不会占线，永远不会无人接听,当然更不需要付费，任何时间任何地点都可打。打给谁的？神！神是幸福的源头，打给神就是与幸福相连。神是个灵，我们不用手

万世巨星

每个人的家乡都出过名人。名人被人崇拜，追捧，传说，还有现在的粉丝文化。我曾亲眼见过一个名人，李宁—体操王子，80年代的名人。我当时要他给我签名，也是我唯一的一个名人签名，但现在早没了。各个地方各个国家各个民族都有自己引以为傲的名人，但我们今天要来看一个超过历世历代世上一切名人的万世巨星，就是耶稣。没有一个人对世界的影响超过耶稣。

耶稣是一个人，2000年前生活在现在的以色列那块地方。但他不是一个一般的人。耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父（神）那里去。”（约翰福音14:6）什么

真相大白

现在骗子多如牛毛，防不胜防。你有没有被骗的经历呢？电话诈骗，电子邮件，微信，网上信息很多是假的。陌生人会骗，熟人也会骗。曾经在武大樱花盛开时，我们同学们和老师聚会，却不知买的是假胶卷，难得的幸福时光没被记录下来，无比心痛。十几年前有个熟人向我们借了一笔钱，后来这个人就不见了。

我们在追求幸福上常常被骗，结果不仅没得到幸福，还带给我们苦果。

觉得有钱就幸福：却看见人追求钱财，成为贪官，过劳死。觉得有名声地位就幸福：结果追求到了还是不幸福，名人自杀。觉得自由就是幸福：自由就是想做什么就做什么，却

真幸福

人活一生都想追求幸福，努力奋斗得到自己想要的幸福。但每个人对幸福的定义可能很不同，一个人在人生不同阶段对幸福的看法可能也会变。

你觉得幸福是什么呢？

幸福不外乎几大方面：身体健康，家庭美满（夫妻和睦，儿女乖巧，有出息），事业有成（有成就感，名声地位），钱财无忧（房子，车子，旅行，养老）。我们从小就被灌输很多幸福理念：考上好大学是幸福人生的起点，跟有房有车的人结婚是幸福婚姻的保障，拼命赚钱才能给家人幸福，事业发达出人头地才能使人有满足的幸福。

但我们从周围的人，从新闻里知道这个世界没有任何一样东西

复活与生活

基督的复活与基督徒的生命息息相关。

我们常在圣诞节讲耶稣诞生，受难节讲耶稣受难，复活节讲耶稣复活，灾难来时讲耶稣再来。其实耶稣的出生，受难，复活，再来是基督信仰的核心内容，是教会不断传讲和宣扬的福音信息。耶稣在七日的第一日复活，所以今天的主日是在星期日。因此每个礼拜日在某种意义来说都是因为记念耶稣的复活日。

耶稣死里复活以大能显明祂是神的儿子，是神降世为人，拯救罪人。耶稣复活显明祂是复活得胜的主，已超越了死亡，罪恶，撒旦，黑暗的权势，死被得胜吞没了。耶稣受难是为了救赎我们的罪，耶稣复活是为

看别人：接纳彼此的不同

罗马书12:3-8

从这一段经文来思想，在教会这个耶稣基督的身体里面，有什么样的原则来帮助我们，让我们不仅仅能够和睦相处，有美好亲密的关系，而且能够一起来服侍神，发挥神给我们每一个人的才干恩赐来建造教会，让更多的人来认识主。我想从四个方面跟大家分享：第一、看自己：不过于所当看。

二、看别人：接纳不同

前面讲夫妻关系时就说了，男女的差别确实很大。虽然夫妻两个人不一样，但婚姻是神配合的，你就要接纳；接纳了才能有一个基础，一起来沟通，一起来调整改变，一起来把家建造好，这就叫做顺服神的旨意。那

受难与受苦

受难节思想耶稣的受难与基督徒受苦的道路。

基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了（哥林多前书15:3-4）。这是福音。基督受难，是救赎，是为了赎我们的罪，拯救我们。基督受难也是道路，使基督的门徒跟随祂走一条十字架的道路，就是为主受苦的路。

耶稣的门徒彼得在耶稣受苦时，远远看着，三次否定和撇清与耶稣的关系。当耶稣在十字架上受难时，彼得和门徒们如羊四散。当耶稣复活后去找彼得，他们已经回到以前的营生，去打鱼了。彼得被耶稣复兴之后，才真正明白了作基督门徒的真义，就是舍己跟

看自己：不过于所当看

罗马书12:3-8

从这一段经文来思想，在教会这个耶稣基督的身体里面，有什么样的原则来帮助我们，让我们不仅仅能够和睦相处，有美好亲密的关系，而且能够一起来服侍神，发挥神给我们每一个人的才干恩赐来建造教会，让更多的人来认识主。我想从四个方面跟大家分享：

一、看自己：不过于所当看

“3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”在人际关系里面，每次和人发生冲突时，我们总是看别人的问题，对自己却没有一个正确的认识。这一段经文告诉我们，首

不可分割的身体

罗马书12:3-8

3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6 按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言;7 或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导;8 或作劝化的，就当专一劝化;施舍的，就当诚实﹔治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。

今天的信息是从罗马书这一段经文来分享“在基督里成为一身”。

最近

被谁改变?

罗马书11:33-36；罗马书12:1-2

三、更新变化

“2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”活祭的人生不仅仅是一个人能够献上自己，当做祭物，牺牲自己，为神而活；更具体地说，就是要立志跟着神的旨意来改变自己。经文里“察验”的意思，就是不断地去经验神在我们生命里的带领，然后明白神的旨意，认同神的旨意，接受神的旨意，然后去行出来。察验的意思不是我们一下子全懂了，而是我们一点点去体验，明白，接受，行出来，这是一个不断成长的过程。这段经文其实就是要我们不断地察验

既是死的又是活的

罗马书11:33-36；罗马书12:1-2

二、当作活祭

“1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，”刚才说，我们献上身体来服侍神，这是合情合理的，而且只有我们献上自己，才能够被神的爱和义来充满，我们才能够被神改变；是被改变成一种什么样的生活方式呢？这里用“活祭”来比喻，这个词基本上就是从主耶稣来讲的。以弗所书5：“1所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”耶稣爱我们，祂把自己当作祭物和供物来献给神，而且是

如何跟世界分别

罗马书11:33-36；罗马书12:1-2

“1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里讲到人的改变，包含着身体跟心意。身体代表着我们的本体，圣灵就居住在我们身上，我们的身体是圣灵的殿，身体是非常宝贵的。心意就是我们的内心和思想，也是非常重要的。从这两节经文，我想和大家从三个方面来分享，一个人怎么样能够跟世界有分别，能够不跟随这个世界，不效法这

重生的特征

罗马书11:33-36；罗马书12:1-2

我们如果信主了，我们就是从神生的，我们里面有耶稣基督的生命，有圣灵，我们可以胜过撒旦，胜过世界对我们的捆绑，这是神的宣告！今天整个世界是这样一种状况，如果我们想改变、想脱离这种病症，只有在耶稣基督里，只有信靠神，从神那里获得新的生命，就可以胜过世界。

说到这里，其实我们很多基督徒还没有经历这种得胜。今天的教会常常是非常软弱的，基督徒非常软弱，对周围的人没有影响，对世界没有影响，最大的原因就是我们和这个世界没有太大差别，我们没有胜过世界，我们都是效法这个世界。大

这个世界到底怎么了？

罗马书11:33-36

33深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻。34谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢？35谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？36因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿门。

罗马书12:1-2

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

罗马书从开始就讲到，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。在神面前，跟耶

恩慈和严厉

罗马书11:1-32

在罗马书第11章，神要向我们说的有三点警告。我们常常觉得神是一位慈爱的神，祂的爱长阔高深，祂有无尽的恩典。当我们在享受这个爱和恩典的时候，常常忘了神又是公义圣洁的神，是大而可畏的神，祂有严厉的一面。神对不信的人是严厉的，对我们在罪当中的后果是严厉的。祂不以有罪为无罪，罪一定就会带来后果。今天我就和大家分享这三点警戒。第一，不可夸口；第二，不可自高，反要惧怕。

三、要长久在祂的恩慈里

第一点警告我们不要夸口，第二点警告我们不可自高，要怕神，要敬畏神，不要轻慢神。第三点，要我们长久

不可自高，反要惧怕

罗马书11:1-32

在罗马书第11章，神要向我们说的有三点警告。我们常常觉得神是一位慈爱的神，祂的爱长阔高深，祂有无尽的恩典。当我们在享受这个爱和恩典的时候，常常忘了神又是公义圣洁的神，是大而可畏的神，祂有严厉的一面。神对不信的人是严厉的，对我们在罪当中的后果是严厉的。祂不以有罪为无罪，罪一定就会带来后果。今天我就和大家分享这三点警戒。第一，不可夸口。

二、不可自高，反要惧怕

“19你若说：那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反

不可夸口

罗马书11:1-32

今天我们概括了解了神对以色列人的奥秘之后，我们要特别来思想一下，神要藉着这一段经文向我们说什么。我们今天坐在这里的都是外邦人、非以色列人，大部分也都是信主的。在罗马书第11章，神要向我们说的有三点警告。我们常常觉得神是一位慈爱的神，祂的爱长阔高深，祂有无尽的恩典。当我们在享受这个爱和恩典的时候，常常忘了神又是公义圣洁的神，是大而可畏的神，祂有严厉的一面。神对不信的人是严厉的，对我们在罪当中的后果是严厉的。祂不以有罪为无罪，罪一定就会带来后果。今天我就和大家分享这三点警戒。

一、

神对以色列人的计划

罗马书11:1-32

从圣经里看，神拣选以色列人的目的，总结起来最重要的有三点：1）神的圣言交托给他们；2）救恩是从犹太人出来的；3）彰显神的属性和传扬神的名。

这些就是神在以色列人身上的目的。所以我们今天要存着一颗敬畏的心来看待以色列这个民族，看待犹太人。当然神对他们的计划还没有结束，罗马书第11章就讲到了神对以色列人的奥秘，概括来说可以有四点：

第一点，神沒有弃绝祂的百姓以色列人。还有相信的余数，但多数仍是顽梗刚硬。

神拣选的一个民族现在好像完全都不相信耶稣基督，不接受基督的救恩。那是不是神说

为何要选以色列人

罗马书11:1-32

1我且说,神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人;他们还要寻索我的命。” 4 神的回话是怎么说的呢？祂说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人

人虽不信，我仍招呼

罗马书10:1-21

从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。第一，向神求；第二，热心+真知识；第三，心口一致；第四，每个人都是奉差遣传道的。

五、人虽不信，我仍整天伸手招呼

“16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 这里“基督的话”是指基督口头说出来的吩咐和命令，“听”和“传”在这两节经文里是同一个字，其实是“耳朵”的意思，可以翻译成听，也可以翻译成传。所以17节也可以这样表达：信道是因为有人传道给我们听，而传道是基

每个人都是传道

罗马书10:1-21

从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。第一，向神求；第二，热心+真知识；第三、心口一致。

四、每个人都是奉差遣传道的

传福音是神给我们每个基督徒的职分、权柄，也是祂的差遣。“14然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？沒有传道的，怎能听见呢？15若沒有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”古代没有现在这么多的宣传媒介，传递信息就是靠信使，有的骑马，有的走路，把信送到别人的手上，所以，这个“传道的”并不是指像我这样的传道人，而是指

心口一致

罗马书10:1-21

从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。第一，向神求；第二，热心+真知识。

三、心口一致

“8他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”这三节经文特别强调心里相信，口里承认，所以一个传福音的人一定要心口一致。我们怎么跟别人讲的，我们内心确实也是这样信的，而且我也是这样来追求的。一个信主的人，要在各种场合上，在学习工作生活的环境里，显明

热心 + 真知识

罗马书10:1-21

今天我们就从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。

一、向神求

“1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”使徒保罗说过，如果他的同胞们能够信主，他愿意付上任何代价。他有这样的心愿，要向神来祈求祷告。所以传福音首先要做的就是向神祷告。我们对别人有负担，希望他信主，我们就为他祷告，一直为他祷告。圣经说，若不是被圣灵感动的，没有人能称耶稣为主。传福音中一个人最终能不能信主是神工作的结果，但是神把传福音的责任给我们，让我们跟祂同工，所以想传福音先要祷告。我们可以把

尊荣的职分

罗马书10:1-21

1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。5摩西写着说:“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来。）7谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）8他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里

成为得荣耀的器皿

罗马书9:1-33

我们不要夸自己，我们要夸主耶稣基督的十字架，因为祂的怜悯我们才得着，得着的目的是让我们把祂丰盛的荣耀，就是祂丰盛的恩典，向周围的人来显明。这样的人才是一个得荣耀的器皿。

四、因信而得

“30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石。信靠祂的人必不至于羞愧。”对信的人来

蒙怜悯的器皿

罗马书9:1-33

我们蒙恩得救的人都是蒙神应许成为祂的儿女，也蒙神拣选，蒙神呼召，我们都是有使命的。我们要回应祂的呼召，要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，与人分享福音，这就是神对我们每一个人的呼召。

三、蒙神怜悯

“23又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。”得荣耀的器皿完全不是我们配得的，我们本来也是那个遭毁灭的器皿，因为我们也都是可怒之子。神拣选我们，不是我们配得，而是我们蒙神怜悯。本来我们是该受惩罚的，但是神没有惩罚我们，祂饶恕了我们的罪，这就是怜悯的意思。罗马书“

蒙召的器皿

罗马书9:1-33

圣经说，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。祂为我们预备了，祂要我们去寻求祂，要我们去得着祂，要我们去经历祂！

二、被神所召

“24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？”我们这些得荣耀的器皿不仅仅神早有预备，神还向我们有个呼召。我们被神所召，就像今天我们呼叫谁的名字一样，一定期待他有个回应。神召我们，呼叫我们的名字，我们就要回应“我在这里”，“我要”，那我们就得着了。这也是神的主权跟人的回应，人的责任。

“25就像神在

预备得荣耀的器皿

罗马书9:1-33

“24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？”这些器皿不仅仅是从犹太人，也有从外邦人来的。我们今天每一个蒙恩得救的人都是神预先定下要让我们得荣耀的器皿，我们成为这样一个得荣耀的器皿，那是何等大的恩典！得荣耀的器皿包含了神四个方面的作为：

一、神早预备

“23又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。”我们能成为得荣耀的器皿是神的预备。罗马书8章：“29因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。3

谁是真以色列人？

罗马书9:1-33

“6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的才要称为你的后裔。”“9:28因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。”神的话没有落空，我们要从属灵的意义来理解。肉身或者血缘上的以色列人，不等于是属灵的以色列人。血缘上是犹太人后裔的，不等于是属灵的亚伯拉罕的后裔。光血缘还不算，要看是不是归属耶稣基督，是不是信神。今天的经文里用三个例子分三个层面来说明。

（一）后裔是神所应许的

真正亚伯拉罕的后裔，

以色列人的奥秘

罗马书9:1-33

1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛。3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人。那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的才要称为你的后裔”。8这就是说，肉身所生的儿

相信的女子是有福的

这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。路1:45

女儿生大病的母亲

有位女儿被鬼附上的母亲来求耶稣说：“主啊，帮助我！”她甚至愿意像狗吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿那样求主怜悯。

耶稣对这女人说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

长期患妇科病的妇人

有位患了十二年血漏的女人来触摸耶稣的衣裳，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”

耶稣对这女人说：：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

失足的女子

一位犯了许多罪的女人来到耶稣面前

已经得胜有余了

罗马书8:31-39

靠着爱我们的主得胜有余了。神的爱在祂对我们的帮助里，在祂给予我们的恩赐里，在祂对我们的拣选里，在祂为我们的代求里，在祂对我们永远不离不弃里，在耶稣基督里！

三、 已经得胜有余了

“37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”这是一句非常惊人的话，其实我们还没有开始，神的话却说我们已经得胜有余了，这是给我们一个很重要的应许。好像是别人在我们的银行账户里已经为我们存上了一笔巨大的存款，已经在那里了，我们就去支取吧，这就是“已经得胜有余了”的意思。约翰福音“16：33我将