热心 + 真知识 罗马书10:1-21 今天我们就从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。 一、向神求 “1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”使徒保罗说过，如果他的同胞们能够信主，他愿意付上任何代价。他有这样的心愿，要向神来祈求祷告。所以传福音首先要做的就是向神祷告。我们对别人有负担，希望他信主，我们就为他祷告，一直为他祷告。圣经说，若不是被圣灵感动的，没有人能称耶稣为主。传福音中一个人最终能不能信主是神工作的结果，但是神把传福音的责任给我们，让我们跟祂同工，所以想传福音先要祷告。我们可以把这节经文转换成一个祷告：“神啊，我心里所愿的，向你所求的，是要某某人得救。”你想谁得救，你就向神祈求，求神帮助。传福音，第一个要点就是向神求。 二、热心 + 真知识 “2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”当时的犹太人对神有热心，但是他们不明白福音，没有对神的真知识，所以他们都走偏了，使徒保罗自己就是个例子。他对神大发热心，于是他逼迫教会，杀害基督徒，后来被主耶稣拯救，才回转过来，悔改归向神，成为使徒，生命完全翻转。所以他说他可以证明犹太人是向神有热心，但不是按真知识。今天我们信主的好多人都有感动，都有热心要传福音，但是常常不知道该怎么传，或者也怕传错了。所以神的话告诉我们，不仅仅要有热心，还要有对神的真正的认识，有热心而没有真知识常常是很危险的，很容易走偏，走向极端，甚至成为异端和邪教。 当今世界上很多异端、邪教，发起的人原来都是有热心的，都是从教会出来的，最后却走偏差了。比如1870年在美国产生的摩门教，他们说相信神，但除了要人信圣经，更要人信圣经以外的摩门经，超越了神启示的内容，所以他们没有真知识，是异端。我们周围还有耶和华见证人，他们自称为基督徒，也是大有热心，俩俩地来敲门，给你送材料，愿意帮助你学英语，帮助你一些生活上的事情，但是他们没有真知识，藉着圣经里一两节的经文来断章取义，发展自己的教义。歌罗西书1章15节说：“爱子是首生的”，他们抓住这句话，就相信耶稣基督是神首先创造的生物，所以耶稣是被造物，不是神。其实这个“生”字不是创造，而是指神差遣祂的儿子道成肉身，取了人的样式。而“首生”强调的是祂成为长子，要成为我们效法的榜样，做我们的长兄，将来要把我们这些弟兄们带到神的荣耀里。圣经又说“父比子大”，他们就认为耶稣肯定是比神小，所以不能与神同等，祂不是神。耶稣在地上传道期间，祂完全顺服天父的旨意，最后按照神的旨意上十字架；这句经文强调在祂的人性里面子对父的顺服，是要做我们的榜样。他们又相信圣灵只是耶和华的力量，否定圣灵是神，否定三位一体的独一真神，所以他们的信仰完全是走偏差了，是第二世纪亚流派异端的死灰复燃。除了这些异端，我们面对很多网络上的信息也都要小心，最重要的是要在真知识里追求，在信仰上才能够站立得住。 这里说到以色列人没有真知识，他们没有认识到神的义是在福音上，是在耶稣基督上表明出来。他们想立自己的义，觉得靠自己的行为，靠自己遵守神的律法，自己守割礼，自己守礼仪就能够得救。所以他们是不服神的义、不信从神的福音。那么我们要传的真知识是什么呢？“10：4律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”旧约所启示的律法，在耶稣基督里才能够得着成全，耶稣基督也终止了靠律法能够称义的这样一种信仰。只有靠着信耶稣，我们才能够与神恢复正常的关系，才能与神和好，才能罪被赦免，才能被神称义，才能够重生，得着新的生命。这是要我们信的真知识，是靠着信耶稣我们才能够得着神的义。 “5摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。6惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来。）7谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）8他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。”这里是比较摩西的律法怎么说，真正因信称义的信仰怎么说。第5节引用了申命记的经文。罗马书第10章一共有21节经文，引用了12节旧约的经文，把旧约经文放到新约圣经里面贯穿起来，让我们看到旧约跟新约的关系是一贯的，是传承下来有一致的、一统的信息。“摩西写着说”，摩西代表律法，认为人要行律法才能够活在神面前，才能够得救。但是我们从罗马书第3章就很清楚地知道：凡有血气的没有一个因行律法可以在神面前称义，律法就是让人认识到我们是一个罪人，然后我们可以转向耶稣。使徒保罗要传的是出于信心的义，也就是信主的道，这个信仰之道已经在你口里，在你心里，已经向你显明了。所以你不用上天下地去寻找耶稣，耶稣基督已经在这里。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂是来亲近我们，让我们很容易就可以得着的。这就是我们所传的信主之道，或者信心之道，这就是真道，这就是真知识。摩西是旧约的律法，说人要靠着完全行出律法才能被神接纳，活在神的面前；但是现在新约圣经进一步说，因为人的罪，人不能完全行出神的律法，人行律法不能被神称义，只有靠着信耶稣基督才能称义，真正的义是出于我们所传的信主之道。 “9你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”真正的信主就是承认耶稣基督是我们生命的主，也相信耶稣基督降世为人，为我们的罪被钉死在十字架上，死了、埋葬了，第三天复活，证明祂是神的儿子，祂有复活得胜的能力，赐给我们的生命是永生的生命，我们在祂里面可以活出复活得胜的能力。这是我们要相信的，也是我们要承认的。心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。称义和得救是一回事，都是讲我们被神赦免，我们就重生得救，死里复活，有一个新的生命了。 “11经上说，凡信祂的人，必不至于羞愧。12犹太人和希利尼人并没有分別。因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。13因为凡求告主名的，就必得救。”这里引用旧约圣经说，凡信靠祂的人就必不致羞愧。然后说我们每一个人都可以到耶稣基督面前，无论你是哪个民族，是什么样的身份，什么样的地位，什么样的肤色，是男是女，都没有分别，因为祂厚待一切求告祂的人，凡是求告主名的都必定得救。一个信主的人一定是求告主名的人，特别强调的是我们要口里承认，要心里相信。慕勒说：“沒有信心的承认是没有价值的。可是，没有承认的信心也同样自证为虚假。”没有信心，只在嘴巴上说，肯定是没有价值的。但是你说你心里信了，可是又不敢口里承认你是基督徒，不敢来宣告你要跟随主，那么你的信心也是虚假的。 其实真信心、真知识，是要在我们的信主过程中不断成长的。以弗所書“1：17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”真知识就是真正对神的认识，它可以包含两个方面： 1）我们对圣经有全面深入的认识和领会。（风闻） 对圣经有全面的认识，深刻的领会，这叫作风闻，因为这是神跟你说的，或者别人教导你的。圣经就像天父跟我们写了一封信，告诉我们是从哪里来的，要到哪里去，人生为什么活着，怎么样才能活出最好，就像我们人生的说明书。很多人一辈子就没把这封信读完，所以就根本不知道我们的天父到底要跟我们说些什么，祂对我们有什么样的心意，祂要我们的人生该怎么活才是最好的。 读圣经主要有三种读法。一个叫通读，就是把圣经一遍一遍地读，从头到尾地读，当中不要纠结在一些问题上而读不下去，这是以全面了解为目的。在通读的基础上还可以研读，在主日学，在小组里，大家一起来读一卷书，有人教导，彼此帮助，一节一节来了解圣经到底在讲什么，有什么样的意义。第三种读法叫灵修，每天用十分钟到半个小时的时间，读一小段圣经，看神今天在哪一句话，哪一节经文，哪一个字上对我们有感动，然后就默想、反省、向神回应和祷告，以神的话语来帮助我们每一天的生活，引导我们，给我们力量和智慧。所以，一个人的一生要通读，要研读，还要灵修；把一卷书一卷书的信息清清楚楚地学习明了，对神的话语有全面深刻的认识，我们才对神有真知识，不会随波逐流，不会有错误的传讲。 2）在生活和侍奉中经历神和祂的话语。（看见） 如果说读经叫风闻，我们的经历就叫亲眼看见。一个人要真认识神，一定要从这两个方面成长。如果光读圣经，在生活中没有经历，那只是一个文化基督徒，是在知识的层面，理性的层面上，还不能完全的真知道祂。我刚开始信主的时候，就是因为有许多基督徒帮助我，所以我心里很感动，很想信主，这是一种感性的激励。然后也觉得我生活中有很多的困难、很多的挑战，而神有大能可以帮助我，那我就信祂吧，就求祂帮助我。后来读圣经读到以弗所书才认识到，原来我们是死在过犯罪恶当中，因为我的罪，我跟神隔绝了，所以我领受不到神的能力、神的智慧、神的祝福。然后神把我救活，我信主就是一个从死里重生的经历，出死入生的经历；而神救我的目的是让我能够活出一个新的生命，像耶稣那样的生命，去荣耀神，去见证神。于是我知道了人生的目的是什么，知道我为什么要信主。其实我们每个人都是走这条路，我们真正重生得救的人，首先是有个感动，然后有个心志说，我要信。信主之后，才开始进一步地认识。我们承认自己是一个败坏的人，以前都没有按神的话语去行，所以现在愿意认罪，求神赦免我的罪，我愿意悔改，跟随神的话语，按神的话语去做。求神赐给我新的生命，用圣灵在我身上帮助我，我愿意一生被神使用，活出祂的形象，活出祂的荣耀，为祂做见证，这就是一个重生的人，就是一个生命的回转，然后我们在一生里去继续追求神，更认识神，为神而活。 这几节经文告诉我们，传福音要有热心，要有真知识，虽然我们不一定要等到对神完全明白了才去传福音，但是经文鼓励我们去追求神，于是我们能够明白神，能够清楚正确地去传福音。 选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集（二十三）他们的脚踪何等佳美
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