只有那些準備好面對死亡的人，才是真正預備好去面對人生。
朋友在世的日子不多了，卻一點也沒有覺得自己會死。也沒有想到自己死後的事，沒有關切自己的人生何去何從，更沒有預備自己的死亡。
如何預備自己的死？如何面對死亡？死前我要怎麼生活？現已96歲的葛培理牧師在他不久前出版的新書“如何面對死亡
英國著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）說過：“有些人把基督當作傳說、神話、理想的觀念。他們之所以這樣做，是因從未作過歷史考究！因為連從非基督教的歷史來源中，我們都可找到資料，如第一世紀的羅馬史學家塔西圖（Conelius Tacitus）對基督其人就有詳盡的記載。”
法國思想家盧梭（Rousseau）
對於復活節，我們知道些什麼？
知道這一天是耶穌基督復活的日子，只能說明我們掌握了常識。
知道耶穌因復活，就成了“初熟的果子”，只能說明我們背熟了聖經。
知道到耶穌的復活打破了死亡的壟斷，只能說明我們學會了神學。
知道耶穌的復活，使我們現在就活在新的生命之中，才依稀摸到了
人生無論在學習，工作，家庭還是教會，無論做什麼，都要像服侍神的態度而做，靠神，竭力，卓越。因為都是服侍神，見證神，榮耀神。每個人“總要做神的僕人”。聖經對服侍的有三個寶貴的提醒和應許。
1. 不要動搖，服侍不會是徒然的。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；
當耶穌降生時，天使向牧羊人宣告說：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路加福音2:10-11） 當我們決志信主時，我們向神禱告，願意接受耶穌基督為我們個人的救主和生命的主。耶穌是我們的救主和主包含的是什麼意思呢？
救主
Stanley J. Grenz博士曾總結出後現代社會的七個特點：相對主義，無絕對真理，多元化宗教，無道德標準；個人主義，自我中心，不負社會責任，不委身團體；自治主義，不服權柄，沒有權威；現實(實用)主義，專注實用效果，不管對錯；物質主義：追求物質享受，對屬靈的事無興趣；情感至上，注重感受，感覺，感性，情感和
傳福音的20種方式
1. 帶領某人去教會或參加教會的特別活動，然後一起去吃午飯，探討對教會的感受。
2. 給某人寫信，email或text，謙卑地談到你自己信主的經歷和福音的內容。之後問他們如何看待這封信。
3. 邀請同學，朋友或鄰居到你的家裡吃飯，談論自己的信仰經歷。
4. 給人送一本可以幫助
寫《戰爭與和平》的俄國著名作家托爾斯泰曾經到處尋找人生的意義，卻發現萬事皆空。後來，他的發現使一切為之改觀。
他寫到：
我開始嘗試接近人群中貧窮﹑簡單的信徒，他們是殉道者﹑修士和農民。我越思想這些淳樸百姓的生命，就越發深信他們信仰的真實性。
而惟有真實的信仰能給人生賦予意義，並
人的敗壞腐敗有社會的原因和別人的影響，有魔鬼撒旦的權勢和轄制，也有我們自己自私私慾和肉體情慾的放縱和體貼。聖經以弗所書講到我們本來是死在過犯罪惡當中時，特別指出：我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的
人們常常糾結爭論基督信仰是否是一次決志信主，就永遠得救了。得救之後，會不會有人離經判道而失去救恩。確實我們看到有少許人信主受洗了，後來離開，好像不信了；而且有人自己宣稱不再信了。歷史上甚至也有知名傳道人後來宣稱自己離開基督信仰了。
其實聖經有很清楚的啟示。對於一個有真實基督信仰的人，主耶穌
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