只有那些准备好面对死亡的人，才是真正预备好去面对人生。
朋友在世的日子不多了，却一点也没有觉得自己会死。也没有想到自己死后的事，没有关切自己的人生何去何从，更没有预备自己的死亡。
如何预备自己的死？如何面对死亡？死前我要怎么生活？现已96岁的葛培理牧师在他不久前出版的新书“如何面对死亡
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau）
对于复活节，我们知道些什么？
知道这一天是耶稣基督复活的日子，只能说明我们掌握了常识。
知道耶稣因复活，就成了“初熟的果子”，只能说明我们背熟了圣经。
知道到耶稣的复活打破了死亡的垄断，只能说明我们学会了神学。
知道耶稣的复活，使我们现在就活在新的生命之中，才依稀摸到了
人生无论在学习，工作，家庭还是教会，无论做什么，都要像服侍神的态度而做，靠神，竭力，卓越。因为都是服侍神，见证神，荣耀神。每个人“总要做神的仆人”。圣经对服侍的有三个宝贵的提醒和应许。
1. 不要动摇，服侍不会是徒然的。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；
当耶稣降生时，天使向牧羊人宣告说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路加福音2:10-11） 当我们决志信主时，我们向神祷告，愿意接受耶稣基督为我们个人的救主和生命的主。耶稣是我们的救主和主包含的是什么意思呢？
救主
Stanley J. Grenz博士曾总结出后现代社会的七个特点：相对主义，无绝对真理，多元化宗教，无道德标准；个人主义，自我中心，不负社会责任，不委身团体；自治主义，不服权柄，没有权威；现实(实用)主义，专注实用效果，不管对错；物质主义：追求物质享受，对属灵的事无兴趣；情感至上，注重感受，感觉，感性，情感和
传福音的20种方式
1. 带领某人去教会或参加教会的特别活动，然后一起去吃午饭，探讨对教会的感受。
2. 给某人写信，email或text，谦卑地谈到你自己信主的经历和福音的内容。之后问他们如何看待这封信。
3. 邀请同学，朋友或邻居到你的家里吃饭，谈论自己的信仰经历。
4. 给人送一本可以帮助
写《战争与和平》的俄国著名作家托尔斯泰曾经到处寻找人生的意义，却发现万事皆空。后来，他的发现使一切为之改观。
他写到：
我开始尝试接近人群中贫穷﹑简单的信徒，他们是殉道者﹑修士和农民。我越思想这些淳朴百姓的生命，就越发深信他们信仰的真实性。
而惟有真实的信仰能给人生赋予意义，并
人的败坏腐败有社会的原因和别人的影响，有魔鬼撒旦的权势和辖制，也有我们自己自私私欲和肉体情欲的放纵和体贴。圣经以弗所书讲到我们本来是死在过犯罪恶当中时，特别指出：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的
人们常常纠结争论基督信仰是否是一次决志信主，就永远得救了。得救之后，会不会有人离经判道而失去救恩。确实我们看到有少许人信主受洗了，后来离开，好像不信了；而且有人自己宣称不再信了。历史上甚至也有知名传道人后来宣称自己离开基督信仰了。
其实圣经有很清楚的启示。对于一个有真实基督信仰的人，主耶稣
(0)
