藉着主耶稣基督得与神相和

罗马书5:1-11

这段经文告诉我们，神要藉着耶稣基督向我们显明的爱是怎样表达出来的，可以从四个方面看：

一、藉着主耶稣基督得与神相和

“1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和 (have peace with God)。”罗马书从第１章16节到第４章，讲的就是四个字，“因信称义”。简单地说，在神的眼中，我们人没有义，没有一个是义人，没有一个行善的，我们都是罪人，亏缺了神的荣耀。但是神的义在福音上显明出来，神的义在律法之外要加给一切信耶稣的人。所以圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。”（罗马书3：23）神的恩典是设立了耶稣基督作挽回祭，因着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，也显明神的爱。于是神赦免我们的罪，并且给我们一个称义的身份，成为祂的儿女、祂的后嗣，领受祂要赐给我们天上的福气和产业，永恒的生命；又给我们职分去侍奉祂，去为祂作见证，去传扬祂的爱，这就是因信称义。然后接着说，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，我们可以与神相和。

“相和”包含两个层次的意思，第一个是免去了神的忿怒。“9现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”忿怒这个词，其实还不能完全表达神对罪的恨恶，英文用wrath，就是暴怒，神对罪的暴怒，显明神的公义和圣洁。神的忿怒原来是显明在一切不虔不义的人身上，是显明在人的罪上。我们既然已经因信称义，神就免去了、挪去了祂在我们身上对罪的忿怒。第二个意思是和好。“10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。”“和好，reconcile”就是以前的关系不和，现在复合了，重归于好的意思。所以与神相和就包含着免去了神在我们身上的忿怒，然后我们跟祂重归于好，这是藉着耶稣基督所作的。“peace” 这个字在圣经里，有和好、平安、和平、和睦这四个意思。今天我们藉着耶稣基督跟神有一个和好的关系，就带来了我们内心的平安，也带来了人际的和睦、和好与和平。

大约四千多年前，尧舜时代，我们中国人就开始祭天。我看过一篇文章说，皇帝举行祭天活动，“意在向皇天上帝报以授命之恩，行令之功；旨在代民向皇天上帝祈求赐福，以期中和天人关系与中和人际关系，达到天人协和，治理万邦的目的。”祭祀皇天上帝可以说是神普遍的启示、普遍的恩典临到中华民族。所以中国人最早的时候并没有祭拜任何偶像，而是祭天，祭祀皇天上帝。祭天除了感恩，向皇天上帝祈求赐福以外，还包含了一点，就是渴望中和天人关系，意思很像我们今天圣经所说的，寻求神与人之间的和好。天人和好才能带来人际和睦，才能带来社会和谐。诗篇90篇：“7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子，都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”约翰福音“3：36信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”我们人因为罪，神的忿怒一直在我们身上，我们的心灵就没有安宁，没有满足，没有平安，一生都是愁苦叹息，惊惶害怕，不满虚空，所以今天的经文告诉我们，与神和好是多么的重要。

以前美国有个很著名的文学家也是哲学家叫梭罗，他有个姨妈是个基督徒。在梭罗临死前姨妈就问他：“梭罗，你与神和好了吗？”他说“我从不知道我们吵过架。”其实他不知道他需要与神和好。如果不信神，我们就是悖逆神，我们都按自己的心意去生活，所以我们是与神为仇敌的，我们是罪人，我们没有活出神要我们活出的那种良善、那种义来，我们就是没有跟神和好。很多人就觉得我是个好人，所以你问我是否与神和好这个问题的时候，可能也会说我从来没有跟神吵过架，没有必要跟神和好。今天神的话告诉我们，每个人都需要与祂和好，我们今生才有平安，才有新的生命，还有永生的盼望。

葛培理牧师在他的布道里有“与神和好的四个步骤”，简单的说，最后一个步骤就是你要做这样的祷告来与神和好：

1）承认我是个罪人；

2）愿意转离我的罪，立志悔改来跟随主；

3）相信耶稣基督在十字架上为我的罪而死，并为我复活；

4）藉着祷告，请耶稣基督进入并掌管我的生命，接受祂作救主，并奉祂为主。                          

藉着接受耶稣基督为救主和生命的主，你就跨过了人和神之间的深渊。藉着十字架，从有罪的人，从死，进入永生，跟永生神和好了。这就是第一点，神的爱藉着耶稣基督向我们显明，首先是藉着耶稣基督，我们可以与神相和。

选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集（十一）神的爱在此向我们显明

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