圣经中三处以溪水旁的树描写有福的人生。

第一棵树（以赛亚书44:1-5）

我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！

造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！ 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。

这个要说‘我是属耶和华的’；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写‘归耶和华的’，并自称为以色列。

一个宣告是属耶和华，归耶和华的人是有福的。这是归属之福。一个有归属的人，有主的人是有福的。相反，我们可以想象一个漂泊人间，无从归属，无主的人。就像没有父母的孩子在世上漂泊。属神的人，神说：我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。属神的人，就是为主而活，为主而死的人。罗马书说“我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” 使徒保罗称主为“我所属所事奉的神”，“就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。”他真是属神的，归神的人。难道我们属神的儿女不是一样吗？

第二棵树（诗篇1:1-6）

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。

恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

这棵树象征一个有福的人，走义人的道路，结生命果子。“凡他所做的尽都顺利”。凡他所做的都被神引导，走在神的道路上，蒙神喜悦，神在他身上的美好计划都成就了。这是引导之福。因为这人“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。这是一个渴慕神的话，爱神的话，吃神的话，活出神的话的人。神的话充满他的灵，成为他的思想意念，成为他的智慧。

圣经说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。靠食物而活，最多活出一个人性，有罪，有死，有限的人性。靠神口里所出的一切话而活，活出神的性情。耶稣说：“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”从耶稣的话活出灵性，活出生命。

没有神的话语，人不知不觉就从了恶人的计谋，站了罪人的道路，坐了亵慢人(自傲，自义的人)的座位。走上恶人的道路。结局不是结果子，而是结糠秕，被风吹散，成为虚空。

有引导之福的人按时结果子，就是什么季节结什么果子。患难中，结忍耐的果子；试炼中结信心的果子；兴旺的季节，结仁义的果子；受伤害时结恩慈的果子；痛苦的时候，结喜乐的果子 ……。无论什么季节，叶子不枯干，是已进入超越环境的人生境界。

第三棵树（耶利米书17:7-8）

倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！

他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

这是有依靠之福的人。人生谁不想有所依靠？今天人不是我们期望的那样忠心可靠，况且，人有罪、有死又有限，常是爱莫能助，心有余而力不足。诗篇写到：你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。但是，虽然人不可靠，神是可靠的。以耶和华为可靠的，那人有福了！万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’相比之下，依靠人的光景：“耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。”

有依靠之福的人炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠。炎热可象征临到的攻击，诽谤，冲击，伤害等等。冲着你来的，对你毫无影响，没有什么惧怕的，仍然青翠成长。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”

有依靠之福的人在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。” 既使困难、患难的年日，仍无忧无虑，因为天父知道，他必看顾。而且从来没有停止结果子。多么有福的人生。到见主的日子，真是“结满仁义的果子”。对树而言，结果子是给别人享受。有福的果子最后都是为别人的益处，为了荣耀神结出来的。荣神益人！

三棵树都是扎根在溪水旁，他们都扎根于活水的泉源。神的灵和神的道浇灌着这些树。人若离弃活水的泉源，就如早先的以色列人。圣经描写道：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”

三棵溪水旁的树，归属之福，引导之福，依靠之福。真是有福的人！

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