候诊室是等候诊症的地方，却不必然是等候痊愈的地方，虽然诊症的目的是痊愈。
如今我坐在候诊室等候，已经等了近半年了，仍然在等候。今天早上我要问我的主治医生为什么还要等下去？昔日那漫长又痛苦的治疗过程是达不到预期目标吗？抑或有可能要从头再来一趟？这思想叫我心底颤抖。
一百多天的医治
鼻咽癌主要是用放射作治疗，放射源来自钴六十治疗机或医用直线加速器，我用的是后者。一般病人是接受31次放射治疗。肿瘤较顽强的，则要多接受4次，他们称作“补电”。其实此名称有问题，它太吓人了∶接受放射治疗的病人并不会被“电”到，它跟照X光片一样，是完全感受不到放射线“电”人的。它的真正杀伤力是之后的累积效应∶头发脱落、口腔黏膜被烧掉、舌头有放射灼伤和身体极度虚弱等。
有多虚弱呢？对寒冷非常敏感，打开冰箱的门会打喷嚏，大便时无力排出，在人多的地方感到无力应付，上街不能超过90分钟，不然回家后有崩溃的感觉。我知道，因为我正是接受31次另加4次的“补电”，叫作体外放射治疗。
一个月后回去作内窥镜检查，肿瘤仍在，而且由一个变成两个。医生说要接受体内放射治疗，听后有再被判刑的感觉，因为这个行内人叫“插鼻”的体内放射治疗，实在非常痛苦。邓医生当时是我的主治医生，他是一个很有爱心的基督徒。我的鼻道很窄，每次把内窥镜和安置放射源（称作铱，Iridium）的白胶管插入的时候，都会把它撕裂。第一次检查和取活组织化验时，我痛得眼泪直流，无法停止。之后流了五天血。
作完35次体外放射治疗和3次体内放射治疗，肿瘤仍在。一个高级医生说不能再“电”下去了，以我的年纪，再“电”下去造成的破坏更大，却没有收效的把握。邓医生叫我等待，肿瘤可能需要时间才会凋谢。
等待？我从来不拒绝等待，一本书由资料搜集、研究、写作、付梓到出版，需时8年的，我也等过，因此我不害怕等待，只要终有结果。
但现在要我等什么呢？等著宣告没结果吗？或等著医生说要采用另一种同样没把握的治疗？放射治疗是对付鼻咽癌最有把握的方法，当它达不到预期的效果时，我希望知道还有没有别的出路─或是别种疗法，或是别家医院，甚至别的国家，但不要叫我等一个没结果的将来。
属灵层面的意义
我不认为总共38次的放射治疗是失败的，事实上我不承认一切本于爱心又竭尽所能的努力是失败的。它们可能没有达到预期的效果，但必定达到某些效果，甚至可以是属灵效果的。
为什么属灵效果不可以算数呢？撒但最厉害的工作之一，就是要人只承认属世效果，拒绝属灵效果，而他一切的工作却是以败坏我们的灵性为目的。我们若能洞破撒但这个诡计，他就不能指望藉疾病攻击来达到俘虏我们的目的了。
也许我们会问，疾病也可以是来自撒但的吗？可以的，约伯就是一个现成的答案。虽然我们不能把所有疾病都归咎于撒但或神，但看过疾病给人的折磨，你就会肯定它是一种反创造的力量。反创造的力量既不可能出于神，以疾病来说，也不可能是出自人，因此说疾病是出自撒但，大概不可能是全无意义的，特别是那些不是人自招的、后果却非常残酷的疾病。
晚期癌症把人消耗成一个活骷髅的模样，疼痛辗转呻吟时更是全没半点人的尊严可言。肺气肿或重感冒，都可以把人搞得人不像人、鬼不像鬼，这些都不可能属于神创造的蓝图，更不必说因著医治先天性疾病而遍身插遍滴管的婴儿，或一个8岁男孩患了血癌却平静地告诉你他只有三个月寿命等等的悲哀。此等现实就是不能符合上帝造人后说“好，甚好”的赞叹。
不错，上帝造人是好的，且是甚好的。疾病却把人打垮了，变成是坏的，是甚坏的。因此疾病是一种反创造，是完全不属于创造的范围，也是不属于神或人的。
尽管我们可以用各种方法来解释疾病的来源，一切说完之后，我仍要加上一项∶它也可以是来自撒但的，目的不仅在摧毁人的身体，也要败坏人的灵魂，比如人因疾病苦难而变得苦毒，甚至咒诅神。
启示录的作者告诉我们，新天新地是一个没有眼泪，没有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛的地方，因为眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛，都不属于神和祂的创造，它们只属于撒但。撒但要被除灭，新天新地才会降临（启示录20: 7-21: 5），那时疾病亦不复存在了。
什么是成功与失败
自从医生告诉我，经过38次体内体外放射治疗后肿瘤仍在，我就一直跟“成功与失败”这概念争斗。长达4个多月的38次放射，另外加上自然疗法和自己严守的规矩，竟然不能打败肿瘤？患癌症后的第三个星期，我学会了用一种特别的呼气方法来嗅到肿瘤的味道，三个月后接受最后一次治疗后的翌日，我嗅到它仍然在那里，那么过去做过的和忍受过的，就算是失败吗？若说是有一点点成就，那是什么呢？它与过去做过的和忍受过的相称吗？值得吗？
但什么叫作失败？怎样才算成功？我们惯用的标准是来自何方呢？是来自社会吗？传统吗？或是我们自己定下的呢？就算是这样，我们仍可再追问下去∶社会的、传统的或我们的成败标准又是来自何方呢？只要肯定追问下去，答案其实只有两个可能∶来自上帝，或来自撒但。
一直以来我们认为能够得到，能够拥有，就是成功，失去了就是失败，因此我们素来以拥有什么来界定自己、认识自己。你拥有华厦美车、娇妻爱儿、高薪厚职，那就是幸福的人，大地都在你脚下了。不知有多少拥有这些的人，下了班都不想回家，只到酒吧把自己灌得半醉，然后晚上再灌得全醉，或瞪著眼睛失眠到天明。好多人的噩梦是从他拥有这些、那些之后才开始的，那时他才开始面对人生真正的问题∶我是谁？原来人的价值不由拥有什么来作标准，只由“我是谁”来定位。
撒但的伎俩
撒但一直要我们从拥有什么来界定自己。上帝却不断要我们正视“我是谁”的问题。
自古以来，撒但都是用拥有来诱惑我们，又用剥夺来威吓我们。以致我们的社会及传统素来都不敢拂逆其意，也视拥有为成功，失去为失败─不管用什么手段。叫我至感愤怒的，就是撒但对人的愚弄∶叫人相信不值得相信的，倚靠那不能倚靠的。多少时候人醒过来一切已是一片废墟了。
蛇在伊甸园对夏娃说，吃吧，吃吧，你就拥有分辨善恶的能力，像神一样。撒但在旷野是以同样的原则对耶稣说，你向我下拜吧，下拜吧，就立刻可以得著万国与万国的荣华了。同样的问题、同样的引诱，对著同样的人，千百年来都没有改变过。
反过来说，你若满足于所有的，他就会用剥夺你所有的来威胁你，要你向他下拜，要你向他靠拢，像他对约伯一样。约伯并不是靠撒但发达，但撒但要约伯倚靠他来继续保存这一切。或更直接地说，撒但要约伯离弃神来继续拥有。
这是约伯受试炼的关键所在。于是撒但开始由外到内地剥夺约伯，先是牲畜被夺、仆婢被杀，然后是儿女身亡、妻子诅咒，最后约伯身罹恶疾，自诅诞辰─撒但终于完成了最后的剥夺，只是约伯不肯投降。
约伯从富甲一方的大户变成什么都没有的人，连他自己都诅咒自己、离弃自己，成为一个完全赤裸的人─但他拒绝投降，不肯以口犯罪离弃神。自己可以放弃自己，但绝不能放弃神。撒但可以剥夺我们身外的一切，甚至身体的健康和生命也可以一一夺去，但他绝不能把神从我们里面夺去。只要我们心中定意∶就是把我的命夺去，我的心仍然尊主为大，我的灵仍然坚持神是应当受赞美的（伯1: 21）─这是约伯胜过撒但之试炼的窍门，也是我们欣赏《约伯记》高潮的关键。
一切试炼过后，神加倍偿还约伯失去的∶牲畜仆婢的数目翻了一番，儿女俊美无伦，只是妻子仍是以前那一个！约伯甚至还得了长寿。对这一切的拥有，约伯没说一句话。他不能忘怀的，也是哀哀切切地说了出来的，就是这么一句话∶“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”不再视拥有为一切，只看重在神面前的关系。
我相信这也是客西马尼园的奥秘所在。从人的角度来说，谁会爱苦杯呢？谁不爱惜自己的生命呢？但比起父的国度、父的心意，即使失去生命，耶稣都要说∶“只要成就你的意思。”约伯会对这句话说阿们，在旷野受试探的耶稣亦是本于同样的态度胜过撒但。不错，我相信旷野受试探是必须连著客西马尼园的祷告来读、来解释的。我们也要一生学习这个功课。
这是今天我对成与败的解释∶成功？不在乎不断拥有，只在乎成就尔旨；失败？不在乎不断被剥夺，甚至连健康与生命也可给夺，撒但就是不能把神及神的爱从我夺去，而这些才是终极的。从这角度而言，撒但是不能打败我的。
把生命献在祂的坛上吧，撒但对我们就无可奈何─他注定是失败的。
摘自杨牧谷《再生情缘》
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