人的败坏腐败有社会的原因和别人的影响,有魔鬼撒旦的权势和辖制,也有我们自己自私私欲和肉体情欲的放纵和体贴。圣经以弗所书讲到我们本来是死在过犯罪恶当中时,特别指出:我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随著肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽(弗2:3 4:19)。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来(雅1:15)。体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服(罗8:6-7)。
在彼得前书1:13中说到:所以要约束你们的心(注:原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
约束你们的心就是来对付我们放纵的罪性。从彼得前书1:13这一节经文我们可以学习如何约束自己的心。体贴圣灵和神的旨意,过讨神喜悦的美好人生。
1.以神的话约束自己的心
原文是束上你们心中的腰。束腰在古时有预备好(get ready) 开始行动的意思。如耶利米书1:17:所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。所以为心束腰就是准备好你的心,开始行动。束腰也有警醒,察验和等侯的意思。如路加福音12:35-37:你们腰里要束上带,灯也要点著,自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了。
束腰当以神的话语,用真理当作带子束腰。所以要站稳了,用真理当作带子束腰(以弗所书6:14)。
为自己的心束腰,约束自己的心,就是随时警醒,从神的话语察验神的旨意,检验我们的心思﹑情绪和行为,并迅速响应顺服神的呼召和旨意。灵里的警醒使我们的生活跟上神的脚步。
2.谨慎自守
谨慎自守可以从对外和对内看:对外界的事情谨慎考察,对自己的心守住神的原则。
谨慎自守可以从肉体和心灵来思想:肉体上禁戒荒宴醉酒情欲,心灵上不可放纵无度,沉迷于叫人灵性昏沉的想法和情绪。轻忽大意,心不在焉,懒散成性,重蹈罪网。
彼得前书的后面特别提醒我们要在灵里警醒祷告,抵挡仇敌。万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼得前书4:7; 5:8)。
基督徒很容易心窍沉迷于属世的事物,便忘记在灵里专心仰望主。就如耶稣在撒种的比喻中所说:后来有世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实(马可福音4:19)。 常常表面“美善”的,实际上却是危险的。诸如:事业,娱乐,名誉,友情,学业,权力等。
要谨慎自守,追求在基督里的信,望,爱。
但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。(帖撒罗尼迦前书5:8)
要谨慎自守,明白主的旨意,做智慧人,追求要被圣灵充满和掌管。
你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。(以弗所书5:15-18)
3.专心盼望和等候神的作为和恩典
“专心盼望主耶稣基督再来的时候所带来给我们的恩典”。专心就是把我们的心专注在主耶稣身上,单单仰望那使我们的信心创始成终的耶稣。专心盼望就是热切地盼望,满怀信心地等侯。盼望在基督里从天上召我们的赏赐和荣耀。我们盼望顾念的是所不能看见的,不是地上的情欲和荣耀,而是天上的基业和国度。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。我们盼望的是我们还未完全得着或看见的恩。已得着了就不需要盼望了。盼望我们将来身体的得赎和完全的救赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候(罗马书8:24-25)。
以神的话语约束我们的心,谨慎自守,警醒祷告,专心盼望神的恩典和荣耀。
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