谦卑与向己死

他自己卑微，存心顺服，以至于死。(腓二8)

谦卑乃通向死的途径，因为谦卑的极至与最高明证就是死。谦卑是花，结出来的完全之果就是向己死。耶稣自己卑微，以至于死，遂开出一条路径，我们也必须走在其上。他除了藉着死以外，无法证明他对神的降服已达于极点，也无法弃绝人性而跃入父的荣耀里，我们也是如此。谦

谦卑与信心

你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？(约五44)

最近我听到一篇讲道，讲员把更高之基督徒生命的福份形容为摆在商店橱窗的货品，可以清楚看见但无法购得到。如果你叫人伸手去拿，他会回答说：我办不到，因为有一层厚厚的玻璃阻挡着。同样地，基督徒也许清楚看见那有福的应许--完全的平安与安息，

谦卑与罪

在罪人中，我是个罪魁。(提前一15)

人们常把谦卑和悔罪视为同一件事，因而继续容许罪盘踞在人里面，否则就无法助长谦卑似的。但我相信我们已明白这不叫谦卑，谦卑高过这种情形。我们已从主耶稣和使徒的教训当中发现，有关这项德行的教诲通常与罪无关。就着万物的本质、受造者与造物主的关系、耶稣的生命(活在地上的

谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵

谦卑与圣洁

且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)

我们为这世代的"圣洁运动"赞美神！听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有

谦卑乃在人前活出基督的样式

谦卑显于每日生活中

不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约壹四20）

这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交接时所流露的爱来衡量，如果在日常生活与同伴交接的试验中失败了，证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，亦是如此。我们很容易想到要谦卑在神面前，然而只有在人面

谦卑显于耶稣门徒身上

你们里头……为首领的，倒要像服事人的。(路廿二26）

我们已经读过谦卑显于耶稣身上并出现在他的教训中，现在让我们从他所拣选的同伴--十二个门徒身上来看这件事。一开始我们看见他们身上缺少谦卑，与基督本身成为强烈的对比，这会使我们赞叹五旬节时那一百八十度的转变，证明人可以真正有份于基督的谦卑

谦卑显于耶稣的教训中

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。(太十一29）

你们中间……谁愿为首就必作你们的仆人，正如人子来，……乃是要服事人(太廿26-28）。

我们已经看过谦卑显于耶稣的生活里，正如他自己所表明的心迹，所以让我们来聆听他的教训，看看他怎样论到谦卑，怎样深深地期待人(尤其是他的门徙)要像他一样的

谦卑显于耶稣身上

我在你们中间如同服事人的。（路廿二27）

在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。虽然"谦卑"这名词没有出现在约翰福音里，但这卷书最清楚地表明了他的谦卑，远超过其他卷书。我们已说过其实这项恩典不过是

谦卑是成全救赎的秘诀

你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。（腓二5-9）

树只能是在其所从出的根上，它的生存惟赖存于种子的生命。我们若全盘了解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎之必要性与本质。

必要性--古

谦卑是受造者的荣耀

把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）

神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，