圣经的工夫是死工夫

雅各书3:1  我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

教导圣经是个极大的托付和职责。要接受神更高的标准衡量，更重的判断。“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提摩太前书4:16） 

我们观察和体会到今天教会教导圣经时需要避免的一些习惯：

1.顾左右而言它

这是一种较常见的现象。读了圣经经文之后，就开始讲自己想讲的道理，而不是从所读经文而出的。有的教导者为了针对当前教会出现的问题或状况，不惜扭曲神的话语，来教导和责备人。常常是讲的内容都是对的，圣经却解释错了，因为不是这段经文的意思。有的人真是为了自己推动的事工或针对教会出现的问题，什么样的经文都可以讲到这个事工和问题。这样一方面使人失去对传讲者的信任，因为既然在教导圣经上可以为了自己的目的而扭曲神的真道，那么在生活上也可能为了自己的目的而扭曲事实。另一方面，使听者效法，轻视神的话语，在解释圣经上随意和混乱。当然，更有甚者，读了圣经之后，所讲的却是人的一套东西，或是自己对神，对社会，对圣经的观点思想和经历经验，完全把所读的经文凉到一边，常常是把人的教训当作神的道来教导人。

2.混囵吞枣或蜻蜓点水

教导中没有仔细分析上下文，经文脉络，每节经文的意思，只笼统概括一下大体内容，就进入教会问题或生活应用的分享。或者没有按照经文本身的主题内容来教导，只选几个有感动的字句，分享自己的感受感动。以感性进入，灵修式地分享经文，不管经文本身的文理结构和信息中心。

4.串珠串走

无论有否需要，每个字，每个人物，都串珠到其它地方，大量分享其它地方经文的内容，给人圣经知识渊博的感觉。比如狮子就找出现狮子的经文，蛇就讲出现有蛇的经文，石头就讲出现过石头的经文，出现彼得就讲起他的一生，却把本来要解释的经文碎片化，肢解这段经文本身的信息，结果常停在一节经文，走不下去。其实今天许多人用网络圣经查询或串珠圣经，很容易查到经文字句在其它出现过的地方，这不代表我们对经文的熟悉或有圣灵的带领。串珠的使用只有在有必要时才用，以经解经。比如简单的经文去查找详细的经文，模糊的经文去查找清楚的经文，等等。

5.顾此失彼

因自己的生活家庭事奉经历，心中积累的伤害和情绪感受，或者因教会目前存在的问题等使教导产生偏否，偏差，偏激，对经文的解释产生偏差，偏重某一方面，某一点。而且特别执意，固执坚持自己的看法。这种情况是非常危险的教导，严重时会成为极端或异端。比如身体疾弱者，事奉受伤者，特别强调神的爱，保抱，隐藏在神里面，身体医治，医治的爱等，只讲疗伤，避开悔改，背十字架，为主受苦的经文；受不公平迫害的家庭背景或受委屈的经历，特别偏重教导社会公义，偏爱指责罪，讲审判，少讲恩典，怜悯；贫穷的背景特别偏重指责富足人，忽视圣经对富足的平衡教导；有异能异梦讲方言者偏重方言和神迹医治的重要性，不重视神的道改变生命的能力。等等。

苏文峰牧师说过：圣经的工夫是死工夫，是没有捷径的。可能我们的电脑技术好，也许可以从电脑上马上抓出很多专题出来，但是那不能代替你自己好好读圣经所下的工夫。你一字一字地读，一卷一卷地读，让你的圣经有根有基。他还说：当你在面对问题的时候，先用圣经来考验你的经验，不要用经验来找圣经的根据。要学习能够用真道的标准来衡量一切的概念，一切的事物，让神的话成为我们脚前的灯路上的光。

最重要的是，无论讲道教导，按照经文讲，正确分解和解释圣经，才是忠心良善和蒙神喜悦的服侍。如圣经所说：若有讲道的（speak），要按著神的圣言讲（彼前4:11）。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道（提后2:15）。

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