人生有時會受委屈，蒙冤枉。一個人這麼能忍受冤屈和其中的苦楚呢？

很多人在覺得自己受冤屈，或覺得親友受冤屈時，馬上想的是如何主持公道，訴求訴說，串連，伸冤，起訴，鬥爭，報復，懲罰。不過聖經卻告訴我們一種更高超的方式來對待冤屈，是一種以善勝惡的超越生命模式。

聖經卻說一個人能忍受冤屈苦

價值觀就是我們看重什麼，我們看什麼是更重要的。價值觀也決定我們生活和事奉的先後次序。聖經的價值觀與出自我們自己的可是大相徑庭。 

1．事奉的人比他們所作的事重要 

一個人的生命光景比所做的事奉更為重要。神看重我們的生命超過我們所做的工。其實一個人的生命有問題，也不可能事奉得好

尋找配偶，進入婚姻關係，最重要的是要真心，真實，真誠。基督信仰也是一樣，非誠勿擾。

要以心靈和誠實敬拜神

耶穌說：那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他（約4:23-24）。來到神面前，尋求神，敬拜神，要存誠實的心，以心靈來感受神

當我們觀察過去50年那些富有“話語職事”的傳道人時，發現他們有些人未受過科班制的神學訓練、也可能不熟練廣博便捷的網路搜尋科技，他們顯然會有時代格局的限制，卻具備了當今逐漸失傳的基本功，即保羅所說的“操練敬虔”。這種敬虔不一定顯山露水，而是一種屬靈的氣質，落實在：信心的生活、嚴謹的言行、受苦的心志

卡森博士提出，靈修應該是以神的話語為核心的反思（reflection），是專注於神的話語的親近神的經歷。靈修是在神的話語中閱讀，聆聽，理解，反覆咀嚼，不斷默想，反省自己，宣告其中的真理和背誦（藏在心裡），並對神的話語的回應禱告。靈修應是聚焦於可以帶來生命改變的對神的更深認識。

無論是個人靈修，還是集

事奉神是基督徒一生的呼召。但許多人在事奉中，很快就灰心，受傷害，跌倒，以致放棄離開。有的在受傷後決定再也不參與事奉，甚至再也不去教會了。如何能夠一生之久，持續地事奉神，從哥林多後書第四章我們可以學習七個方面的功課。 

1．記住全是神的恩典 

我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。

耶穌說：你們要完全，像你們的天父完全一樣（馬太福音5:48）。沒有一個人是完全的，除了曾降世為人的耶穌基督。但耶穌說的是，我們要追求神的道，渴慕神，追求完全。聖經就是神的道，使人認識耶穌基督而得救，並改變人的生命，叫屬神的人得以完全。    

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、

神學家巴刻在《活在聖靈中》一書中指出，“在聖靈里禱告”包括四個要素。首先，這種禱告是藉著尋求、宣告，透過基督來到父神面前。第二，為自己因著基督蒙神接納和禱告蒙垂聽，獻上對神的敬拜和感謝。第三，因著深信聖靈和基督正為他代求，不斷祈求聖靈幫助他走在正路上，彰顯基督的榮耀。最後，聖靈以超自然的感動，引導信

馬年伊始，思想詩篇中的兩段經文，得出的信息是馬年靠神不靠馬。詩篇中這樣說：有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。（詩篇20:7） 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。（詩篇33:16-18） 

靠神

今天，基督徒給人的感覺更多是一群在不斷批評指責社會的憤怒的人，人們還從新聞中看到的是教會領袖的醜聞，看到基督徒為神學教義的爭吵，教會宗派之間的不和及紛爭。人們看到的是基督徒也一樣虛假虛偽，一樣狡詐，一樣的奸商，一樣離婚，一樣同居，一樣同性戀（主教都有），一樣沉湎於網絡色情，一樣的追求，一樣腐敗。