以弗所书12 当像智慧人 以弗所书5:15-21 以弗所书“5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。19当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” 今天信息的主题是“当像智慧人”。倪柝声弟兄说过，以弗所书全书就讲三个字，第一个字是“坐”，讲我们基督徒有坐在天上的身份。我们在地上，但是我们跟耶稣一同坐在天上，有属天的身份，已经是天上的国民，天国的子民。第二个字是“行”，特别是从第4章开始，讲我们所行的当跟我们的身份是一致的，相符的。第三个字是“站”，我们经历了人生各样的挣扎、争战、困难、挑战，最后在信仰上仍然站立得住，没有倒下。 今天信息的重点就是“行”，这个字在以弗所书第4章和第5章共出现五次，希腊文的意思是“走”(walk)。但是，“走”跟我们的人生、生命不是很贴切，所以英文翻译成“活或生活”，live，而中文翻译成“行事”或“行事为人”。 第一次是出现在第4章的开始，把整章的内容都总结在“行”上：“ 4：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”我们所行出来的应当跟我们基督徒的身份和神的恩召相称。这里的“行事为人”，就是“走”，英文译成“活出一个人生”live a life。“4：17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。”这是从反面来讲，我们行事为人再不要像外邦人，像还没有信主的那种状况。虚妄的心就是心里没有真理，既不认识神的道，也不会按神的道而行。“5：2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”这里讲到我们要活出一个爱的人生，live a life with love。我们的人生、我们的行事为人应该是充满爱的，这才跟我们基督徒的身份相符。“5：8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”上一讲用光明和黑暗来对比，说明我们现在的身份是光明的，是光，所以我们要活出像光明之子的身份。这四节经文从不同方面向我们显明我们当怎样行。 今天的经文“5：15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”，是第五次出现这个字。“行事”英文翻译成 how you live, “怎么活”。“谨慎”就是小心，be careful，就是叫我们小心，看自己要怎么活，才能活得像个有智慧的人，不要像愚昧的人。 我们常常自以为有智慧，觉得自己都是对的，自己作的决定是最明智的。相反的，别人是愚昧的，所以我们互相争吵。骄傲的罪就是认为我都是对的，我比你有智慧，我看得比你远，我比你好。所以神告诫我们：“要小心哪！不要像个愚昧人，应当要活得像个有智慧的人！” 什么是愚昧人？我们看箴言的经文： “1：32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”背道就是不听神的话，背离神的话，这样的人是愚昧的。 “19：3人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。”抱怨神的人是愚昧的。 “13：19远离恶事，为愚昧人所憎恶。”亲近恶事，总是跟恶的事在一起，喜欢做恶的事情，这人是愚昧的。 “18：13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”不能聆听的人、还没有听完就抢着回答的人是愚昧的。 “9：13愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。”喧嚷的妇人是愚昧的、是一无所知的。 “13：16凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。”爱张扬的人是愚昧的，所张扬的正是自己的无知。 “17：10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”愚昧的人听不进责备的话，甚至打他一百次他也没感觉。 “18：6愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。”挑启争端的人是愚昧的，特别是嘴巴里说出来的话总是起争端、起争执，这是愚昧的人。 “29：20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”言语急躁的人是愚昧的。 “14：8愚昧人的愚妄，乃是诡诈。”妄用聪明行诡诈的人，是愚昧的。 “26：9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”对神的话没有感觉、没有回应的，就是愚昧人。 “26：11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。”犯过的错，下次又犯了，一再犯同样的错，这是愚昧人。 “28：26 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”自以为是的人是愚昧人。 “26：12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”自以为有智慧的人，就是愚昧人。 人没有神的智慧，就总是自以为是、自高自大。圣经箴言这些话提醒我们，要来到神面前，寻求祂的话语。所以我们真是像经文说的，要谨慎小心，该怎么活，才能活得像个智慧人，跟我们的身份相称。 什么是智慧人？真正的智慧是我们跟神连结以后所产生的智慧。诗篇“111：10敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。”箴言“9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”有智慧是因为我们跟神有关系，我们认识神了。这里强调“开端”，beginning。当我们开始认识神，开始敬畏神，这只是智慧的开始，我们还不算是一个充满智慧的人。我们要继续成长，要不断寻求神的智慧。 圣经里也讲到，神的话可以给我们智慧。诗篇“19：7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”智慧这个词，词典的解释就是“辨识、判断、发明、创造的能力”，特别强调做正确的判断、做对的决定的能力，跟知识是不一样的。能苏醒人心、能快活人的心、能明亮人的眼目，都是让我们有智慧的意思，让我们能看得清楚、能做对的决定，能有对的判断。诗篇“119：98你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。99我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。100我比年老的更明白，因我守了你的训词。 ”这里拿仇敌、师傅、老年人来比较，我们从神的话语领受的智慧，使我们可以比别人有智慧、有超越人间一切的智慧。 提摩太后书“3：15这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经的第一个目的是帮助我们认识救恩，认识耶稣基督，知道怎么样得救，这是得救的智慧。第二个目的，是叫属神的人得完全。你如果还不是属神的人，圣经对你来说只是教义和知识，不会带来改变生命的果效。信主以后，再读圣经，神的道就可以在信的人心里运行，发挥改变生命的果效。所以，圣经要给我们得救的智慧，并且借着道来改变我们的生命，使我们成全完备。 歌罗西书“2：2使他们真知神的奥秘就是基督，3所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。” 神的话语是神的智慧，就是圣经，这是写下来的智慧。另一方面，神把一切的智慧都藏在耶稣基督里，所以你要认识基督，才能够明白神的智慧，这是活着的智慧。一个是活的，一个是写下来的。我们要藉着耶稣基督来认识神的智慧，也藉着圣经来认识神的智慧。这两个方面是合在一起、不能分开寻求的。哥林多前书“1：30但你们得在耶稣基督里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”神使耶稣基督成为我们的智慧，我们有耶稣的生命，就有祂的智慧，因为耶稣本身就是智慧。 今天这一段经文，“5：15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”叫我们不要像愚昧人，要像智慧人。智慧的范围非常广泛，我们每一天要做决定，做选择，要判断，要分辨，都需要智慧。这里神的话语告诉我们，智慧人有三个大特征。 一． 智慧人：靠主赎回光阴 “16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”葛培理牧师，现在九十几岁了，有一次他被邀请在美国CNN电视台的现场访谈节目Larry king Live接受采访。主持人问牧师，“这一生中最让你惊奇的事是什么？”这位传道了六十多年，向全世界最多的人直接讲过道的牧师，怎么回答这个问题呢？我们想，答案肯定是神的大能和作为之类。结果，他的回答只说了一个字，“brevity”，就是短暂。人生最让他惊奇的事情是短暂。人生非常短暂，这是他们过来人的感悟。圣经也常常这样说，说我们人生如水冲去，如睡一觉，如草早上发芽，晚上就会被人割下枯干了。人生很短暂，就像水冲出去，再也收不回来，你过了一天就是一天了。所以有人说：“我们如何过每一天，就是如何过一生。”我们常常不把今天怎么过跟我们的人生联系起来，所以不经意地做一些事情，一天很快就过去了。其实我们过的每一天都是我们的人生，人生是非常短暂的。这里讲到要“爱惜光阴”，爱惜这个字，原文有“赎回”的意思。加拉太书“3；13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”“4：4及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”这两句的“赎出”和刚才的“爱惜”，原文是同一个字。所以“爱惜光阴”真正的意思应该是“赎回光阴”。我们的人生如果不是靠着主耶稣把我们的光阴赎回，我们就只是为这个世界的王而活，每天为世上的东西而忙碌，没有永恒的意义，不能够存留到永久。所以要把光阴赎回来，让我们的日子是为主而活，为神给我们定的旨意而活，为神给我们定的人生目标而活，活出主耶稣要我们活的永生的价值来，那才是智慧的人生。 智慧人首先要靠着主把光阴赎回来。我们大家每天都在活，有婚姻、家庭、孩子、工作、学习。如果养育孩子不是为了主而养，我们养育孩子是没有意义的；如果工作不是为了主而做，我们的工作也没有意义，没有永恒的价值。当我们有为主而活的心态：“我工作是为主而作”，我们的工作就有永恒的意义，因为在当中我们就会发出光来，见证基督。当我说“我养育孩子是为主而作”，我教养孩子的方式就完全不一样了。落实到我们生活的方方面面，我是为主在养孩子，我为主爱我的妻子，我为主做饭，我为主开车，为主工作，这样，我的光阴是被赎回来了。否则，我们所作的，最终都是劳苦，都归于虚空。传道书“2：11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”一定要归到神里面，看到神给我们的旨意，给我们的计划。我们为神而活，为荣耀神而活，为见证基督在我们身上的作为和恩典而活，我们活着就有永恒的意义。而神也会与我们同在，与我们同行，与我们同工，使用我们，做成祂的工。 为什么要用“赎回”这个字，关键在于这个时代是邪恶的。加拉太书“1:4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”人在邪恶的世代中、在罪恶的时代中活，是为这个世界的王而活，是为撒旦而活。如果我们不是在神里面活、为了神而活，我们就是随着世界的潮流，随着撒旦的权势，随着自己的欲望而活，这是邪恶的。所以主耶稣要把我们的光阴赎回来，救我们脱离这邪恶的世代。我们顺着神的心意来活，活得才真正有意义。 基督徒虽然已经被救赎了，但是我们常常没有为主而活。我们不是每一天每一刻都想着“我要荣耀神”，很多世界的事情搅扰（distract）我们，光阴很快就过去了，一天很快就结束了！我们要儆醒：我是不是把日子赎回来了？是不是为主而活？我们当中许多人都已经是五十几、六十几岁了，能服侍神的日子也不多。所以要爱惜光阴，不要等到眼目昏花了，才想服侍神，那时我们可能也不能做什么了。我们都要抓紧时间，把时光赎回来，彼此好好配搭，为主做些事，因为时间是很短暂的。就像我们家里的牛奶有个有效期（expire date），过期就要扔掉，我们每个人也都有个有效期。诗篇“90：12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”有智慧的人首先要赎回人生的日子，珍惜光阴，为主而活，在有效的时间里，每一天都是按神的心意过的，每一天都是为主过的，每一天都是荣耀神的日子。 二． 智慧人：照主的旨意行 “17不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”现在，你的时间赎回来了，你要怎么做才是有智慧的人？经文讲得很简单，“不要做糊涂人，要明白主的旨意”。如果你不认识神，当然不明白神的旨意。但是，认识神的人，有很多时候也不明白神的旨意。当你做每一个决定、每一个分辨、每一个判断、每一个选择的时候，你明白神的旨意是什么吗？明白什么是神所喜悦的吗？只有明白了，你才能活出“赎出光阴、为主而活”的人生目的。明白和糊涂是一个对比，糊涂就是无知(foolish)。不要做无知的人，要明白主的旨意如何。 在圣经里耶稣讲过一个故事：一个人赚了很多钱，财物多得都没地方存放了，他想：“我要建更大的房子来储存这些财物，以后我的日子就无忧无虑了，我可以安安逸逸的享受我的人生，因为我已经有足够的财物。”这也许是我们许多人的人生规划，现在努力赚钱吧，房子再建大一点，钱再存多一点，我以后日子就好安逸啦。但是，神说他是无知的人。路加福音“12：20神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”无知就是愚昧、糊涂的意思。为什么说他是无知的，糊涂的？人生不都是这样，多赚些钱，将来安安逸逸的养老过日子吗？他的无知在哪里？ 第一个无知，他不认识神，不知道有神，一切的计划就是没有把神计划在里面。你今天做计划，要出去玩，要回国，要去哪些地方，你都安排好了，机票都定了，最好也要把神计划在里面，神允许了你才能去。雅各书“4：13嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”所以你作计划时，首先写着，如果神允许了，我可以去北京，可以去上海，可以去福建，可以做这事、做那事。你的计划里如果没有神，可能会出大问题。故事里这个人，没有把神计划在里面，神说他是无知的，他不知道终身的事情是在神的手中。神是生命的主，祂要我们走，我们随时就走了，所储存的一切对我们都没有意义了。诗篇“31：15我终身的事在你手中，”原文的意思是“我的光阴在神的手中(My times are in your hands)。”我们的一生都在神的手中，所以你计划一件事情，如果神允许了，才有可能成就，一切都在神的手中掌握。这个人不认识神，不知道神是他生命的主，这是他第一个无知。 第二个无知，他不知道什么是神看为富足的。他觉得自己很富足，有许多财物，可以花用很多年。神却说他为自己积攒钱财，这不是神所看为富足的。“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”神看什么样的人才是富足的？神看什么是最有意义的？他不懂，所以他是个无知的、糊涂的人。他以为一切都很好，结果神马上要他的生命。他不仅仅生命被神拿走，而且在神面前还是贫乏的！ 很多时候，我们本来是知道的，但是被一些事情迷惑了，遮盖了，眼睛瞎了，所以就糊涂了。马太福音“13：22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实，”我们做事情常常照着自己的的欲望、血气、感觉、情绪去作，那可能就是糊涂的事。我们也常常顺着世界的潮流，大家都做我也做，这也可能是糊涂的事。更不用说你在灵里面常常被罪性捆绑着，就更可能做出糊涂的事情了。这些使人糊涂的迷惑其实都在撒旦的权势之下，所以圣经强调，魔鬼的权势、世界的潮流、人的罪性带出来的欲望，都使人糊涂。有时候，你心里虽然愿意照着神的旨意行善，但是肉体软弱，被迷惑了，就做一些不该做的事情。马太福音“26：41，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”这都是愚昧人或者糊涂人的光景。 经文说，不要做糊涂人，要明白神的旨意，照着神的旨意去行。圣经叫我们凡事祷告。“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。” 如何寻求神的旨意？黄子嘉牧师曾归纳出六个方面： （一）圣经 我们首先要从神的话语中寻求神的旨意。我们好好亲近神，就常常可以在自己的灵修，读经，听道，祷告当中明白神通过圣经上的话语向我们显明祂的旨意。神的话语是基督徒生活和事奉的准则，指引我们做选择、做决定。滕进辉牧师的妻子去世多年后，他结识了女宣教士张佳音，好多人都鼓励他再婚。所以他就在祷告里寻求。很奇妙，神通过圣经诗篇中的一句话“你终身的事在神的手中”给他印证。于是，他们决定结婚。现在已经结婚十几年了，彼此有美好的配搭服侍，成为美好的见证。所以，圣经里神的话语可以引导我们，给予我们大的原则，也可以给我们具体的带领。 （二）圣灵 我们可以从圣灵来明白神的旨意。圣灵是不是赐给我们感动？赐给我们平安？常常是在祷告里面来领受。一个人只要与神亲近同行，就不难分辨神的旨意，这是教会两千年来很多属灵长辈们的总结。很多属灵前辈做见证说，一个事情他们一祷告就知道了，而我们祷告很久也不知道，因为他们跟神很亲近。就像我们两个人关系很亲密，彼此一个脸色、一个眼神，都知道对方是什么意思。所以，如果我们跟神有很亲近的关系，圣灵常常会在我们心里面做工，给我们光照，看见，感动，引导，平安，让我们明白神的心意。 （三）圣徒 其他的基督徒也可以帮助我们明白神的心意。我们可以去寻求属灵的长者、牧者，问问他们，跟他们谈谈，请他们为我们祷告。神把牧者放在教会里，牧养一个教会，除了讲道、教导以外，很多时候也要使用传道人帮助大家去明白神的心意。所以，当你做一些重要的决定时，你确实是可以去找传道人谈谈，也许他们可以给你一些属灵的看见、智慧，至少可以为你的选择和决定祷告。所以在圣徒里面，特别可以去寻求一些牧者和属灵的长辈来帮助我们。 （四）情理 神造人就已经赐给人一些判断的能力，一些基本生活常识（common sense），就像穿什么衣服，中午要吃什么，都在情理里面，你不需要去祷告寻求。这些基本的生活状况，神赐给我们一定的能力做分辨，这叫情理。很多决定，只要是从神来的，都应该是合乎情理的。但是，因为人的情理也被罪污染了，所以，依据情理来明白神的旨意是需要从神的话和圣灵的感动来检验的。例如，你祷告求神给你一个工作，这是合情理的，因为你需要工作。但是，你要承受上帝的旨意，要把圣经、圣灵放在前面，先思想：这个工作机会是否合乎神的原则？神的话语是怎么说的？神是否叫我学习等候的功课，可能神有更好的安排等等。圣经的原则让我们知道，合情理的不一定合圣经，而合圣经的常是合情理的。 （五）环境印证 有时候我们确实不知道该怎么做，但是神赐给我们心意“先去做吧”，做的过程中神也会显明祂的心意。这样走一步看一步，基本上就叫环境的印证。神掌管着一切，祂会藉着我们所做的来显明这是不是合祂的心意，所以有时候神开路了，有时候神关门了，这都是环境的寻求。 （六）特例 最后一点是特例，就是神也会藉着一些特别的事情来引导我们。有些人在梦中得到引导，在异象中得到引导。这不是发生在每个人身上的，所以是特例。 一年多前，我们还在卡城牧会，亚省浸信联会的牧师来告诉我们，母堂有一些领袖有感动，希望我们回去服侍，要我们放在祷告里面寻求。“该不该回去？”这是一个很大的决定，我跟师母就禁食祷告。有一天早上，我在灵修当中，读到一段经文以及相关的灵修资料。这段经文是约书亚记第一章，说到“现在你要起来，和众百姓过这约旦河”。这节经文“现在你要起来”触动了我，但还不是很清楚，接着我又读灵修的资料，最后有这样一句话：“如果上帝给了你特别的任务，而你却害怕无法完成，你就该义无反顾的接受下来，把自己交给上帝，让祂看顾。”当时我正在祷告要不要接受母堂的呼召，这段话当时就让我相信，这是神向我说话，说我应该义无反顾地接受。我相信圣灵藉着这节经文和灵修分享来向我显明神的旨意，我应该接受这一份挑战。然后我跟师母说我已经知道了，问师母她的祷告有什么结果，她说她祷告的感动就是要顺服我。于是，事情就这样定了，我们就开始准备回来。 所以，我们是可以寻求神的旨意，神要藉着各样的方式，圣经、圣灵、圣徒、情理、环境、还有特例，引导我们、带领我们，让我们成为有智慧的人。 很多时候神的旨意是清清楚楚地写在圣经上的。比如帖撒罗尼迦前书“4：3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。” 这段经文告诉我们，神的旨意是要我们圣洁，以圣洁尊贵守住自己的身体，不放纵邪情私欲。又如帖撒罗尼迦前书“5：16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”要喜乐，要不住的祷告，凡事感恩，这就是神的旨意。我们在赎回的光阴里，该怎么活，都可以去寻求神的旨意，按着神的旨意活，这就是智慧人。 三． 智慧人：要被圣灵充满 “18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” 活得像个智慧人有三个层次，第一要赎回时间。第二要明白神的旨意让你怎么活。但是你活不出神的旨意，因为你肉体是软弱的，常常犯罪，怎么办？第三就是依靠圣灵，被圣灵充满。我们常常说，我们知道神的旨意，但是活不出来。这节经文告诉我们，圣灵要帮助我们使神的旨意在我们身上活出来，这样我们才能够成为有智慧的人。经文用醉酒和圣灵充满作对比，醉酒就是一个人的心灵、心思、全人都被酒控制了。相对地，圣灵充满就是被圣灵掌管。使徒行传第二章讲到，当圣灵降临的时候，耶稣的门徒“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”“众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。”门徒被圣灵充满，别人看他们觉得是醉酒了，其实是被圣灵的能力控制掌管了。我们要学习的就是被圣灵充满、被圣灵完全的管制。我们的每个心思意念和思想，我们整个人都被圣灵的旨意和能力充满和管理，这就叫做被圣灵充满。 新约圣经有十五次讲到被圣灵充满，旧约圣经有四次。旧约的四次都是圣灵充满人，让人有特别的能力来建会幕、建圣殿。新约里有一次是讲主耶稣基督被圣灵充满，有三次是跟施洗约翰有关，讲到施洗约翰在母腹中就被圣灵充满，施洗约翰的母亲伊丽莎白被圣灵充满和他的父亲撒迦利亚被圣灵充满。此外，以弗所书里有一次，还有十次是在使徒行传。在使徒行传，有七次讲到人被圣灵充满以后，能够传讲神的道，宣讲福音。“4：31他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”另外几次讲到人被圣灵充满而显明出他们的生命品格，他们的信心。比如使徒行传“6：3当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”“11：24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，”总之，圣灵充满一方面是形容词，形容人能活出圣灵的果子，有属灵的生命和品格。另一方面是动词，圣灵充满使人有能力和勇气传讲神的话语，传福音、做见证，做神的工作。两方面都是圣灵充满所带出来的结果。 加拉太书“5：22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制”，这些结果都是人生想追求的美好品格。但是，这是圣灵要在我们身上结的果子，不是我们自己所结的果子。亲爱的弟兄姐妹，今天你我常常在挣扎：我没有把耶稣的生命彰显出来，或者我没有能力和勇气向别人传福音、做见证。原因是我们对圣灵认识不清楚、没有经历圣灵的充满和能力。 圣经所记载圣灵充满的时候，都是人愿意把自己委身给神，奉献给神，愿意被神使用的时候。这时候，圣灵就充满人，加给人传福音的勇气，赐给人事奉的能力，在人生命里面做拆毁、重建和更新的工作，这就是圣灵充满的结果。我们常在祷告中求圣灵充满，却没有经历被圣灵充满，因为我们没有把自己摆上，神要的是我们的心啊！当我们愿意摆上了，愿意委身，每一寸光阴都愿意为主而活，圣灵就充满我们，改变我们。“乃要被圣灵充满”，是命令的语气。被圣灵充满是一条命令，要我们顺服圣灵的管制。加拉太书中多次讲到，我们要顺圣灵而行，靠圣灵行事：“5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”“5：25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”强调我们要顺服圣灵的管制。 我们信主后，圣灵已经住在我们身上，与我们永远同在。我们常在话语上宣告说，圣灵做我们的主，我们要尊祂为主，但是生活中没有活出来。就像我们家里住了一个人，我们宣告他是我们家的主，跟孩子说，以后什么事情都听他的。第二天孩子起床后，大事小事都来问父母，没有求问这个人，我们对待圣灵常常也是这样的。实际上，当我们完全顺服圣灵，真正尊祂为主，体贴祂的心意，我们生命中的平安、喜乐就流露出来了，我们的能力就活出来了。所以，要被圣灵充满，特别强调的是要顺服圣灵。当我们把一生委身奉献给神，一生为主而活，人生的目的就是荣耀神，圣灵就会充满我们，改变我们，赐能力给我们。当然，圣灵什么时候充满，是神自己的心意和主权，是神的时间，神的计划。当祂充满我们，就一定使用我们。当我们渴慕被圣灵充满的时候，我们要献上自己当活祭，那一时刻圣灵会充满你！如果你做一切都是为了神，常常求神使用你，我相信圣灵有一天会充满你。 “19当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。 21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。 ”这几节经文告诉我们被圣灵充满的结果是我们跟神的关系的改变，包括三个方面： （一）真心对神的敬拜 第19节要强调的是，我们是真心的对着主，heart to Lord，原文没有敬拜这个词，也没有赞美这个词。被圣灵充满的结果是：我们的心是真实地对着神的，我们的敬拜发自真心，我们的服侍发自真心，我们为主而活也是发自真心的，这就是被圣灵充满的第一个结果。我们今天唱歌赞美神的时候是口唱心和吗？我的心确实是这样赞美我们的主，向主献上感谢吗？被圣灵充满要改变你对主的心。你是心对着主，生活的每一个方面都是真心对着主。 （二）凡事对神的感恩 被圣灵充满后，会凡事奉主耶稣基督的名向神感恩。经文特别强调“凡事”everything。我们有时感恩，找到工作、好事发生、一切顺利，我们就感恩。很多时候我们对好事都没有感恩的心，对不如意的事更不会感恩。圣灵充满的人是凡事对神真实的感恩。 （三）敬畏基督的关系 最后一点，被圣灵充满的结果是有敬畏基督的心，和随之而来的人际关系上的更新改变。因为顺服基督、敬畏基督，我们跟神的关系改变了，我们的品格、心态、生活、服侍也都会改变，心里满有平安；这就带来了我们婚姻关系、家庭关系、在工作中的关系，各种关系全然的改变。下次会和大家分享以弗所书对于这些关系的教导。 今天的信息讲到要做智慧人，圣经告诉我们，你要赎回光阴，你要照神的旨意而活，还要受圣灵的管制，被圣灵充满，才能够真正活出神的旨意，你赎回来的光阴才是真正有价值的，你才是真正的智慧人。
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