以弗所书释经讲道1：领受天上的祝福

以弗所书1:1-14 

以弗所书“1：1奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。9 都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。11 我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的，12 叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。 ”

荣耀的教会是神对教会的心意，神的旨意是要教会在地上彰显神的荣耀，神要在教会里得荣耀。以弗所书这卷书就是讲教会，特别强调教会是什么，教会要怎样在地上被建立起来，教会要充满些什么，教会的荣耀到底在哪里。以弗所书第五章26-27节是这个信息系列的中心经文:“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”荣耀的教会就是领受天上祝福的教会，今天信息的题目是“领受天上的祝福”，我们的眼目专注在天上的祝福，是属灵的、在耶稣基督里的福气。当人的眼目专注在地上的利益、财富、名声，甚至是健康长寿这些东西的时候，就没有神的荣耀，有的只是人的荣耀，那里就不是荣耀的教会。神的心意是叫我们的眼目看天上，追求天上的荣耀，也就是天上的祝福。

“1：1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”这封书信的开始，先表明写信人是使徒保罗，信是写给以弗所的圣徒，然后带来问候。这是书信最常见的格式，而书信是从古到今最平常、最通俗的通讯方式，是不列入文学体裁的。崇高的神、超越的神，竟然用这么普通的方式来传递祂的信息，这是多么奇妙！就像主耶稣，崇高的神降卑来到地上；神的道也降卑，用最平凡、最普通的方式来传递祂的启示。

书信是写给教会的。教会是什么？从这节经文看，教会是圣徒，是在耶稣基督里的，是对耶稣有忠心的，也就是信实、相信，有信心、可信任，在耶稣基督里忠心委身的人。我们再看另外两处经文，也是书信，也在讲教会。哥林多前书“1：2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。 ”这段话也是强调在基督耶稣里，我们得着圣洁的身分，被分别为圣，而且蒙召成为圣洁 。“作圣徒”原文是to be holy，靠圣灵追求圣洁的生活。然后说：“以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”求告主名的人，也就是相信基督、倚靠基督、委身基督的人；全世界各处凡是这样的人都是教会，都是耶稣基督的身体。最后说：“基督是祂们的主，也是我们的主。”我们都是属基督的，基督是我们的主，我们要倚靠祂，顺服祂，把自己交托给祂。彼得前书1:2也是这样说“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁。”照神的先见，就是预知的意思。被神拣选来靠着圣灵成圣的人，是“顺服耶稣基督”，是有忠心的人，“又蒙祂血所洒的人”，就是被祂洁净的人。

从这几节经文可以看出，教会是一群人组成的，不是建筑物，不是教堂：

1、教会是圣徒，是求告主名的人，是已经被分别为圣的人，这一群人在耶稣基督里，藉着圣灵被分别为圣，然后蒙召走成圣的道路，过成圣的生活。

2、教会是有忠心的人，顺服基督，相信基督，信靠基督，基督是我的主，我就把自己交托给基督，所以教会是一群圣徒而且委身基督的人。

3、教会一定是在耶稣基督里的，在耶稣基督外没有

教会，藉着耶稣基督十字架的救恩才有可能在耶稣基督里，才能和耶稣有生命的连接。

将教会归结成这三方面，一是圣徒，二是忠心、委身，三是在耶稣基督里。

以弗所书第1章3节到14节，希腊文原文是一句话，有201个字，可能是圣经中最长的一句话。第一个字是祝福，最后一个字是荣耀。以荣耀结束，祝福开始。这个福气是为着神的荣耀，荣耀也从天上的祝福里显明出来。这句话就像一首赞美诗，赞美主的荣耀，赞美主荣耀的恩典，也就是祝福。所以，我们的眼目要专注于神的荣耀，神的祝福就在当中显明出来。这里讲的祝福有四个特点：

第一，是父神所赐

我们的神是主动地把福气赏赐给我们；不是我们要求祂，祂才赐给。这是祂的恩典，是主动的恩典，我们的神是万福的源头。

第二，是在基督里

在基督外绝对没有这个福气，没有这个祝福。保罗在腓立比书第三章说，他看万事如粪土，为要得着基督，因为基督是至宝。“得着基督”其中一个意思就是得以在基督里面被找到(be found in Him)。在这个主耶稣还没有再来的世代，在基督里被找到，就是在祂的教会里，在基督的身体里面被找到。所以，我们教会的使命是要带领人信耶稣，只有进到基督里，才有这个福气。

第三，是天上的

圣经里天界和地界是分开的，天上的祝福，不是地上的祝福。今天世界上的一般人都想追求财富、名利、健康、长寿、善终；但是，有人得到了这一切却觉得没意思，甚至想自杀。因为这些东西是地上的，就像尘土一样，终究会成为虚无、虚空。而神要给我们的是天上的祝福。

第四，是属灵的

属灵的祝福不是物质的祝福，而是从圣灵来的，来满足我们灵魂的需要。圣经说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”不是说肉体不重要，而是说真正让你活的不是你的肉体，是你的灵。耶稣说：“我向你们所说的话就是灵，就是生命。”耶稣的道可以成为我们的灵。灵是我们生命的中枢，支配管制我们的生命，让我们活得像个人样，活得有神的形像，活出真正的价值来。属灵的祝福就是让我们的灵得着安息、得着满足，让我们的灵感受到人生的意义、永恒的价值。

一般人对祝福的定义和看见太狭窄了，以为今天能得到祝福就好了，其实，神给我们的祝福是从亘古到永远，显明神的爱是何等的长阔高深。

一. 往昔的祝福

“1：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”神在很早很早以前，在创造世界之前，就有这样的定意，拣选了你，定了这个福给你。虽然真正领受神的祝福是从来到教会、信主受洗开始，但是这祝福是从亘古就已经定下，所以称为往昔之福。

神拣选我们，像圣经里说的，是在灰尘里抬举我们，在粪堆里拣选我们。因为我们都是污秽的、在罪中的人，神拣选我们真是抬举，就像在粪堆里把东西捡起来，把它洗干净。文艺复兴时代最伟大的雕塑家米开朗基罗，从垃圾堆里捡到一块石头，把它雕塑成一个著名的雕像──就是年轻的大卫，成为一件美好的作品。神就是把我们都捡选起来，洁净我们，塑造我们，最后能活出祂的形像来，活出人真正该有的美丽、尊贵、荣耀。人若没有耶稣基督的生命，按圣经说的，人就是卑贱的，常在罪当中，会做出卑贱的事；罪去掉了，才能做出荣耀的事、在神眼中看为尊贵的事。

讲到拣选，我们要有三个方面的理解：

第一方面，神拣选是让我们成为祂的作品，被祂改变，显出美丽来。不能把拣选作为放纵的借口，以为被拣选了，已经得救了，我们可以犯罪！拣选是过圣洁生活的动力，拣选的目的是让我们成为圣洁，毫无瑕疵。

第二方面，拣选完完全全是神的恩典，不是由于你的聪明，你的价值、你的工作、你的美德、你的付出所得着，完全是因为祂的大爱、祂的恩典，让我们无可自夸。

第三方面，拣选是神的启示和主权。还没有造我们，神就拣选我们，这是神的主权，是祂的启示或祂的旨意，我们不可以从理性来理解、来推断。拣选是一种宣告，是神要我们相信的；所以，在神的拣选和预定里，要有人的相信和回应。人的信和神的拣选，就像一块硬币的两面，是一体的。约翰福音“ 6:37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”凡父所赐给耶稣的人，就是父所拣选的，必到耶稣这里来，这是神拣选的工作。然后说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”又说：“39差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”这是神的意思，拣选的，给耶稣的，祂一个都不会丢弃，一个都不会失落，在末日要叫他复活。说明我们得救以后，主就拯救到底。然而，主耶稣再重复：“40因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”这一句话和前面不一样，“见子而信的人得永生”，“信”才能得永生。经文里，主耶稣一方面强调神赐给祂的，神拣选的，必到祂这里来，祂要拯救到底，不会失落，末日要复活；另方面又说这些人都是见子而信的人，就是要人有信心的回应。如果拣选和人的信都是预定的，我们就不用传福音了。所以神的拣选和人的信是一体的两面，只偏向其中一面，真理就不对了。

神的拣选是我们的福气，是从亘古、从创世之前就开始的，这个福气有多大！

二. 今日的祝福

今日之福，是在今生的，简单的说，就是神收纳我们得着祂儿女的名分，在地上，我们可以因信耶稣成为神的儿女。“1：5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使祂荣耀的恩典得著称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”

“得儿子的名分”，圣经原文就是领养(adoption)，神领养我们成为祂的儿女；也可以说是回归，回归到神的家中。神为何要领养我们? 原因是神的爱，是祂爱我们的大爱。祂领养收纳我们，是按自己的旨意、主权，是祂所喜悦的，祂喜欢这样做，而且祂用诸般智慧聪明来成就这件事。十字架的救恩就是神的智慧和能力，不要轻看耶稣钉十字架，这是神用诸般智慧聪明所成就的救恩，既显明祂的爱又完成祂公义的属性。具体是怎么做成的？怎么收纳我们? 就是借着耶稣基督，是藉着祂爱子的血，这是代价。得救赎和得赦免是我们得儿子名分的前提。因为我们信耶稣，耶稣为我们在十字架上流了宝血，为我们的罪死在十字架上，为我们付了这样的代价，结果就是我们得救赎、罪得赦免，成为神的儿女。前提、代价、结果，这三方面是连接在一起、不能分开的。

这份祝福是神的恩典。我们本来是走向灭亡的，受审判的，不配成为神的儿女；你不配得的，神却给你，这就是恩典。经文说：“乃是照祂丰富的恩典，这恩典是在祂爱子里，是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。” 充充足足就是完完全全、白白的又完整的赐给我们的。约翰一书“3：1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是祂的儿女。”我们成为神的儿女是神何等的慈爱，是我们何等的福气！成为祂儿女就是得着一种名分，得着做儿女的权柄 (约翰福音1:12)。今天基督徒如果眼光专注在地上的祝福，就是轻看神儿子的名分。用希伯来书以下几节经文来提醒大家不要轻看这名分。

希伯来书“12：16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”以扫本来是长子，有一次弟弟煮了红豆汤，当时以扫又累又饿，很想喝，就把自己长子的名分卖给弟弟，换了红豆汤。神藉此旧约事件来提醒我们今天有神儿女名分的人，不要因为贪图世俗的东西，贪爱自己肉体的欲望，贪求地上的祝福，而轻看自己在基督里的名分，没有活出基督徒的生命。贪恋地上的祝福就像以扫那样，天上的祝福你就不能完全地领受或者根本没有领受，叫我们知道这名分是何等的重要。

三. 将来的祝福

报纸上有一则新闻，有个母亲到法院打官司，要和儿子断绝领养关系。这孩子从小被她领养，但是长大后经常闹事、不听话，问题很多，所以这个母亲要撤销领养关系。那么，我们被神领养了，成为他的儿女，会不会有一天神也因为我们不听话，就和这位母亲一样，断绝领养关系？不会的！因为我们还有将来之福。哥林多前书“15：19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”神的祝福是从创世之前开始的，一直到永恒。从往昔之福，今日之福到将来之福，我们才能全面地看到神要给我们的属天的福气是何等的大，何等的远，何等的深！将来之福是什么 ? 根据经文，将来之福包含三方面：

（一）归一

“1：8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9 都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。” 将来之福从今天开始，今天神就让我们知道一个奥秘，按神旨意预定的时间满足时，天上地上一切的，都要归一在耶稣基督里，真正的意思是归在耶稣基督之下。像以弗所书1：22说的，将万有放在基督脚下，使基督为教会做万有之首，一切都归祂之下、归祂管制。腓立比书“2：9所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这段话是指向将来，有一天所有人都要跪在耶稣基督面前，称基督为主。启示录向我们显明，如果到那一天还有任何势力，无论是政治的、经济的，文化的，只要是敌对基督的，都要归向基督，否则就被摧毁。有个牧师的年轻儿子读启示录，启示录是不容易读懂的，他读完了，父亲问“读懂了没有？”儿子说 “读懂了(I got it)。”父亲问“启示录在讲什么？”儿子说“很简单，我们会赢(We’ll win)。”启示录就是讲这个，讲到最后耶稣基督赢了，祂是万王之王，万主之主，谁敢不敬畏祂！耶稣掌王权了，我们在耶稣里，就是在赢的那一边，所以圣经说我们和耶稣一同做王。圣经不只讲今天的事情，它还讲将来的事情，历史的走向，神在历史的计划，“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”是同归在祂之下。

（二）得基业

“1：11我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。”这里讲到我们这些神被得着的人、神的儿女，在神里面得了基业。得基业的一个意思是“我们成为神的产业。”诗篇127篇说，“儿女是耶和华所赐的产业”，神赐给我们儿女，我们就抚养他，我们期盼将来他有出息，能走正道，能荣耀神。其实神也是这样，我们成为祂的产业，神也期待在产业里得荣耀。得基业另一个更重要的意思是，“我们要继承神的产业”，这也是指向将来。我们是神的后嗣，就是神产业的继承人。神的产业、基业是什么? 神说世界和其中所充满的都是祂的，一切都是神的，万有都是神的，祂是主人，祂是所有者，而我们就是要承受这个产业，与基督同作后嗣，与基督一同承受万有，这是很大的祝福。在路加福音浪子回头的故事里，父亲向大儿子讲了一句话，就是神向我们已经被祂得着的人说的，祂说：“儿啊，你常与我同在，我一切所有的都是你的。”万有都是神的，然后神对你说，祂所有的一切也都是你的，因为你是承受产业者，你是神的后嗣。第一章后面说到，这种得基业的盼望是何等的大！神赐给我们天上的福气，真是超过我们眼睛所看见过、耳朵所听见过、人心所想到过的，是我们难以理解的。

（三）得最后救赎的凭据─圣灵

我们今天得救了，将来见耶稣的时候说我是得救的，我需要有个凭据 ；将来要得基业也需要有个凭据。这凭据今天就赐给你了，将来要显明出来。“1：13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞。”我们今天信耶稣，接受耶稣，圣灵就住在我们里面。就像在公园里办大活动时，常常有个大气球，利用充气机把气球充起来；圣灵就相当于使气球饱满的充气机，在我们里面帮助我们。祂要加力量给我们，让我们有能力走成圣的道路；给我们恩赐，让我们有能力事奉。祂是真理的灵，引导我们，让我们明白真理。而这句经文特别讲的是将来之福，圣灵不仅仅是今天帮助你，将来耶稣再来时，你有圣灵就是一个印记，是得救赎、得基业的凭据。凭据就像是定金、按金，或是今天买房子的定金deposit ，先交了一笔钱，这房子就是你的，凭据就是这个意思。那么将来我见到神时是不是还要交另外的钱呢? 耶稣已经替你交了！圣灵是定金，耶稣已经做成了其余的，这是圣父、圣子、圣灵一起成就了将来我们得赎时所必须成就的一切。

往昔之福，今日之福，将来之福，这三个时段的祝福是连在一起的，让我们全面明白神属灵的福气是何等深远，何等浩大。而且第6节说：“使祂荣耀的恩典得著称赞”，12节：“叫祂的荣耀...可以得著称赞”，14节：“使祂的荣耀得著称赞”。“让祂的荣耀得著称赞”讲了三次。神赐给我们这些福气的目的是让祂的荣耀得着颂赞，让祂荣耀的恩典得著称赞。我们追求荣耀的教会，大家就要追求属灵的福气，从当中得着满足。更要看重属灵的福气，神的荣耀是跟着属灵的福气来的。当你认识了属灵的福气，从中得到喜乐时，就是称赞神恩典的荣耀。

人追求和领受天上的福气，是为了让神的荣耀得着称赞。从祝福到荣耀，这祝福是天上的、属灵的、耶稣基督里的、父神所赐的，这个祝福是从创世之前一直到永恒的祝福。

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