唐崇荣牧师论圣灵的洗

施洗约翰一方面介绍耶稣，一方面预备人接受耶稣与祂的权能，于是他说：「天国近了，你们应当悔改！」施洗表现洁淨的意义，受洗表达悔改的心志。你为什麽洗衣服？因为要衣服洁淨。洗真正的意义，就是要洁淨。

施洗约翰知道他所做的不过是象征，当他说「我不过是用水给你施洗」，他的意思是「你们不要忘记将来要来的，祂要用灵给你施洗」。别卷福音书告诉我们：基督用圣灵与火给人施洗。火是历史中最伟大的洁淨之物，凡水所洗不洁淨的，经过火就洁淨了。当基督用圣灵与火来洗淨你的时候，这裡火的洗不是指地狱，而是指教会受逼迫。耶稣基督用圣灵来洗祂的选民，然后再用火的逼迫来炼淨祂的百姓。这样初期的教会就藉著基督的灵跟基督允许火的逼迫，使教会成为世界上最洁淨的圣徒的团体。

施洗约翰说他是用水施洗，不过是告诉你他只是一个仆人，用一种有形的东西要表达无形的价值。当他「说天国近了，你们应当悔改！」，意思就是「你们预备进到上帝的国度吗？你们预备事奉上帝的家吗？你们一定要先洁淨。」悔改表示人愿意洁淨，行洁淨的礼表示人接受洁淨。这样，洁淨就有被动跟主动两方面。愿意被洁淨是内在的，行洁淨的礼是外在的。你愿意悔改是主动的，你接受洁淨的礼是被动的。当约翰呼喊「天国近了，你们应当悔改」的时候，人就知道他的意思乃是叫我们愿意洁淨自己，领受洁淨的礼，进入神的国，在神的家里面事奉。

施洗约翰说：「我不过是用水给你们施洗。那一位在我以后来的，祂用圣灵给你们施洗」，他讲的就是圣灵的洗的事情。他要告诉你：「我不过用水做预表洗你们，基督要用圣灵洗你们。第二位格的上帝要以第三位格的上帝来洁淨你们，使你们成为圣徒」，「圣灵的洗」这个名词就因这样开始了。

约翰没有用灵给人施洗的权柄，因为他是人，他只能用水。谁有权柄用圣灵洁净人？基督。圣父差遣圣子，圣父与圣子差遣圣灵，而圣子使用圣灵来洁净教会，这是神父、子、圣灵的工作。父、子、圣灵所作的工作，是人不可以有份的。父、子、圣灵所作的工作，是神性的工作，而神性的工作整个归纳起来有三个最大的项目：创造之工、救赎之工、启示之工。

父是创造者，子是创造者，灵是创造者，父、子、圣灵在创造的工作上，三个同样有份，三个等量齐观。父是拯救者，子也是拯救者，灵也是拯救者。父的拯救是预备救赎，子的拯救是完成救恩，灵的拯救是施行救赎之工。

而圣灵的洗这一句话，是不是指圣灵洗我们？不是，是耶稣用圣灵洗我们。圣灵不是施洗者，施洗者是谁？是耶稣。圣灵是圣洁的灵，圣灵是真理的灵。这一位真理的圣灵，就是用真理使人成圣的圣灵。圣灵的工作就是把人从罪人的地位改变成圣徒的地位，把人从罪人的地位转变成适合于天上的圣徒的身份。这就是基督藉著圣灵所要做的工作。

「圣灵的洗」是被圣灵洁净，成为圣徒的地位。「圣灵的洗」就是领受圣灵，圣灵是赐给所有顺服真理，领受上帝的道，信从耶稣基督的人。所有真正照着圣经的原则来到主面前，求主拯救的人，都已经领受圣灵了。

圣灵的洗 -- 一次性的，生命的改变；

圣灵充满 -- 多次性的，生活的改变。

「圣灵的洗」是地位的改变，从罪人成为圣徒，一生只有这一次在地位上的转变，这是「圣灵的洗」﹔而「圣灵充满」乃是在生活中继续不断顺从圣灵，所能享受到的一种灵程高处的境界，也是我们事奉中非常需要的。「圣灵的洗」只有一次，「圣灵充满」是常常可以重复的。

灵恩派运动所讲的圣灵的洗已经失去了洗乃是要洁淨的真正原意，他们一提圣灵的洗的时候，就问你方言的问题了。为什麽把圣灵的洗跟洁淨脱节，把圣灵的洗跟方言连在一起，而且把这个东西绝对化到一个地步，凡是不能讲方言就没有受过圣灵的洗？这种神学定论是根据圣经的哪一节？

-摘自唐崇荣牧师的讲座

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