我在日光之下看见一件恶事，它对基督教信仰的破坏，较之共产主义（无神论），罗马天主教主义，自由神学主义加起来的破坏来得严重。那就是自称基督徒的人，在信仰上言行不一。
在教会中，理论与实践的鸿沟是如此的大，以致偶尔有好奇的寻道者与之接触，就讶异得不敢想像二者有任何关系。精明的观察者，若与一般会众听完主日早晨的讲道再在主日下午留意那些早上听道的人所作所为，准会以为自己所观察的人是同时信奉两种截然不同的宗教。
一间教会的会众，听完一篇最属灵的信息，便大加赞赏，不到二十分钟，他们就从事最属血气的活动，好像较早前根本没有听过那篇动人的讲章一般。基督徒惯于为美丽的真理流泪和祷告，然而，在面临实践这真理，而又遇见困难时，他们却又退缩了。一般教会简直不敢省察一下自己所行与所传的是否互相矛盾，教会容让那些完全与神的旨意相违背的事情发生。
这样看来，似乎有很多基督徒都只愿享受“对”的感觉，却不愿为做得“对”付出任何代价。因此，理论与实践在口头上，虽然永远不可分割，但实际上却老是互不相干的。真理好像已被遗忘，这些所谓追随者誓言以不死的爱来支持真理，但却不愿为之付上任何代价。
究竟这是不是指主所说的意思：“按名你是活的，其实是死的”？这些人自称为基督徒，却习以为常地罔顾基督的命令，行自己制定的所谓“基督教信仰”，这对那些日复一日与他们相处的非信徒会有什么影响？这些非信徒会否因此断言基督教信仰是虚假的？以为基督教信仰是虚幻和不切实际，所以拒绝基督教信仰是大有理由的？
非基督徒在观察过他们所认识的所谓基督徒一段日子后，就发现这些所谓信徒的言行矛盾，以致他们厌恶，并拒绝接受福音，其实责任不全在他们身上。假冒为善的宗教信仰行为对人心影响之坏，实在难以形容。
当那大而可畏的审判日子来临，审判全地的主以看透万事的目光察看人心，审判我们在信仰上言行不一、假冒为善时，我们将如何答辩？千千万万失丧的灵魂在世寄居时，由于厌恶他们所接触的虚伪基督教，因而徘徊于救恩的门外，这个责任该归咎谁呢？
摘自陶恕“义人之根”
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