提姆‧凯勒是纽约救赎主长老教会牧师。然而国际大都会纽约又以拥有众多宗教信仰者以及无神论大本营著称。提姆‧凯勒用其一生丰富的阅历以及每堂主日讲道后即席问答的经验，透过《我为什么相信？》一书向现今的读者传达重要的讯息：怀疑，让我们有机会找到真理；怀疑，使一个人有机会认识真神；怀疑，有时是上帝赐下的礼物，更是信仰稳固的必经之路。

许多人认为宗教在科学日渐发展的时代里，终将面临凋亡。但事实显示，并无任何历史证据显示宗教正在凋亡，反而朝着越发敬虔和越发不敬虔的两个极端不断发展。基督徒应反省，为何许多曾经是基督信仰主导的社会，却面临数量相当庞大的信徒背离信仰！因此，我们应该要重新检视“怀疑”这件事。提姆‧凯勒形容一个没有怀疑的信仰，就像一个身体内没有抗体的人。因此，信徒们应该学习检视信仰背后的理由；而怀疑该信仰的人，也必须学习去寻找他们质疑的推理及其背后所隐含的信念。唯有真诚面对自己、认真求证的怀疑之心，可以带来宛如磐石的基督信仰！提姆‧凯勒以书中一半的篇幅，剖析近廿年来所有对于基督信仰的怀疑。他提出了大多数人的七个怀疑，并一步步地帮助我们来面对这样的疑问。

1. 怀疑一：不可能只有一种唯真的宗教

解惑：唯有基督教义可以拯救世界。

许多人相信世界和平的主要障碍之一是宗教，特别是强调自己的信仰具有独一优越性的主要传统宗教。但之所以会导致人有这样的想法，主要是当宗教让追随者感到自己比不同信仰者更优越时，产生了一种滑坡谬误观点（使用一连串的因果推论，却夸大每个环节的因果强度，而得到不合理之结论。），使追随者容易贬抑他人，甚至对他人极力的压迫、凌虐与暴力相对。作者分析目前人们三种应对的方式，但皆无法有效地让宗教不要成为世界和平的障碍，反而更加恶化。反观基督教义，提供了坚实基础去尊重不同信仰的他人之价值体系，使信徒与非信徒间，有充分空间进行相互尊重的合作。

2.怀疑二：一个良善的上帝怎能容许苦难？

解惑：苦难不是反对上帝的证明，反之，可能是上帝存在的证明。

作者提到，我们可以在许多人的生命中发现，在经过时间与观点的沉淀之后，某些悲剧与痛苦的背后其实都有好的理由。若我们把苦难怪罪在“足够伟大又超越的上帝”身上，只因祂没有阻止世上的苦难与邪恶，作者认为，那麽上帝当然也可以保有一些我们所不知、让这些不幸继续存在的好理由。他引用C.S.路易斯之观察：“现代人对上帝的反对，是建立在对公平正义的感受上；因为我们相信，人们是不该受苦的。”但基督教信仰却是上帝使耶稣基督透过十架上的受苦，来帮助我们面对世上生命中残酷的现实，并且藉着耶稣的复活，使我们可以因着强大的盼望得着平静。

3.怀疑三：基督教是一件紧身衣

解惑：基督教的真理，可以带来真正的自由

许多人认为相信绝对真理，会是自由的大敌！认为人类社群应该是要完全包容，并全然开放的民主社会。作者却认为此论点是过份简化的假设。因为每个社群的根基，皆建构于其成员之共同信念上，而这些信念即为他们的界线！这界线的产生，可以包容某些人，同时也排斥某些人。但若社群以不特定的信念及行为来约束成员，社群将立即失去整体的自我认同，社群即刻瓦解！作者更进一步探讨「自由」的定义，他反驳康德（Immanuel Kant）对启蒙的人类之定义，提出“界线与限制”反而是通往自由的手段。自由并非将限制去除，而是找到“对的限制”。“爱”的特性更是如此！无论何人想得到任何一个爱的关係，失去自我的独立性，是得着亲密性的必要条件。所以，人若想要得到爱的自由，就必须在诸多方面限制自己的自由，才能得着。

基督教教义告诉我们，上帝为了爱人的缘故，透过耶稣基督调整了自己，从无可限制的神，成为有限制的人，并在十架上受苦为了达到神与人的和好。这样爱的行动成为我们的榜样，使我们重新认识自由之真义──因着在基督裡，我们才得着那真正的自由。如此，我们便不害怕放弃这世上自以为的自由，来献上自己。

4.怀疑四：教会要对这么多不公义负责

解惑：要正确解读宗教所产生的不公义。

提姆‧凯勒期待读者们能明白，教会是罪人的医院，而非圣人的博物馆。所有带来不公义与压迫的极端主义与狂热主义，对任何宗教信徒的全体而言，都是一种持续的危险。作者不讳言地提到基督教中过分之狂热，其实是一种未能完全投入基督与基督福音之失败！历史学家索摩维尔也提出“即便是对基督教强力反对的世俗性批判，都是引用基督教内部的资源来谴责它。”由此可见，现世人们对于基督教会压迫与不公义之批判，事实上是源自于基督教内部的自我反省，正是实现福音与投入基督的表征。

5.怀疑五：一个有爱心的上帝怎能把人打下地狱？

解惑：要对审判与地狱有正确的认识。

在面对“审判与爱共存的上帝”之质疑时，作者用一段话精采结束了众多的质疑：“唯有当我相信有一位上帝，会把错的改变成对的、会完美地清算所有的帐，我才会有力量去克制那报复的渴望。”

在面对许多拒绝接受一位“使人下地狱的上帝”的挑战，作者重新诠释圣经提到地狱概念─地狱不过是一个人在走向永恆的轨迹上，自己选择的自我认同，但这个选择的轨迹，却与上帝无关。这样的程序，就如同一种“微恶渐进”的沉溺。意思是即便原本是一件美好的事物，但当人们把生命建构于上帝以外的事物上，这样美好的事物，俨然已经成此人的控制者；必须要有它的存在，才会使这人快乐起来，其实对这人来说，这美好的事物已经成为一种瘾。

6.怀疑六：科学已经驳斥了基督教

解惑：科学与基督教之间可以并行。

面对进化论与创造论之间的角力，提姆‧凯勒牧师诚恳地向怀疑的追寻者提出邀情，鼓励怀疑者不需要等到决定接受创造论或是进化论之后，才拥抱基督信仰。相反的，他认为怀疑者应该更专注于评估基督教教义的中心论点。唯有在对耶稣基督有清楚的认识、与其复活和基督教信息主旨都有结论后，才需要去深究关注创造论与进化论两者之差异。在关于神迹与科学间的探索，现代人以为奇迹的发生，是为要停止自然规律的运作；然而作者指正说明，耶稣所行的神迹，是为要使已经恶化的自然规律复原。

7.怀疑七：你不可能对圣经完全逐字的接受

解惑：对圣经可信度的全面分析。

作者针对历史观点与文化观点中人们对圣经提出的疑惑，做出了相当正面的回应。他指出透过现今文学写作上的各种分析，证明了圣经的历史真实性；而在文化的角度上，作者批判了现代人将现代文化视为普世基准，然而不同时代的文化都有其当时的文化背景，彼此之间有极大的差异。因此，我们无权区分何者的文化是退步或进步。

“圣经是否可信”与“是否使之合人心意”并无关连。一个愿意冒犯你理性及违背你想法的上帝，才是一位可以与你发生个人关係、真正互动的上帝─而不是一个想像虚构或是复制听命的上帝。作者在此向读者发出挑战：“如果真有上帝，你却不愿意上帝有任何观点使你不悦！这样的想法，有道理吗？”

提姆‧凯勒牧师带领我们重新寻找上帝的线索，透过自然的规律、美感的体会、对进化理论深入地了解与分析、与意识上的感动，一步步慢慢地陪伴我们发现上帝的踪迹。又透过自由心证的道德观与人权议题切入解析来加强对上帝认知的深度。并在罪、恩典、十字架与复活的福音信息上，用深入浅出的方式、陪伴我们重建对基督信仰的稳固基础。我们必须正视任何人对于自己信仰的怀疑，以及你我是否能在他人的疑问中，仍有站立得稳的信仰立场；进而能有合理并充足的答案，来回应各样的怀疑。

亲爱的朋友，若是你正在怀疑这信仰，抑或你已经是基督徒，而朋友却对你的信仰提出质疑与挑战，邀请你共赴这心灵美好的筵席，愿你我都能够拥有一个清楚“我为什麽相信”的基督信仰。

我相信上帝，就如同相信太阳已经升起。不但因为我看见了，而且因为太阳，使我看见其他东西 - C.S.路易斯。

摘自《我为什麽相信？》（The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism）

http://booklook.morningstar.com.tw/pdf/0715003.pdf

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