神的审判不偏待人

罗马书2:5-16

罗马书2:11因为神不偏待人。第一，神赐普遍恩典不偏待人。

二、神的审判不偏待人

“5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到，6祂必照各人的行为报应各人。”经文说到，神的公正严明有一天会显露出来，这一天就是神审判的日子。这段经文的最后一节也说到，“16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”第5节一个“日子”，16节一个“日子”，都是在讲审判的日子。神一定有审判，祂有祂的时间。祂照各人的行为来审判、来报应。“报应”这个字，英文是“Give”，不一定是负面的，就是神要根据你的行为来给你一个后果。

今天这世上充满了罪恶，其中一个原因是：很多人觉得没有审判啊，不管我做什么都不会有事的。就像传道书第8章中所说：“11因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。12罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。13罪人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。”对神有信心的人相信神终究有审判，我敬畏神一定有好处的；就是凭着这个信心来坚持和持守，所以能因信得胜。恶人觉得没有审判，做了很多坏事都没什么事情；其实，神已经定罪了，神已经审判你了，你在罪孽当中心里一定是没有安宁的，你一定是愁苦的，神对罪的忿怒已经在你的身上了，你不要积蓄神的忿怒！神是一位不以有罪为无罪的神，祂不会放过任何的罪，所以罪已经定了，神的忿怒已经从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。即使今天世人的眼目还没有看到施刑，还没有显明出来，但最终有一个审判的日子，歌罗西书“3：25那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。”神在最后审判的时候是不偏待人的。

罗马书“2：3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”好多人都觉得别人有问题、自己没问题，我是个善良的人，不需要受神的审判。经文说，这样的人，不能逃过神的审判。不要觉得自己在神的审判之外，自己没有罪。

从这几段经文里，我们对于神审判的公平首先有一个总结：

- 神对罪的审判人不能逃脱，inescapable

- 神的审判是公正不偏袒人，impartial

- 神的审判面向每个人，universal

至于神如何审判，经文说到两点：

（一）按人的行为审判

“5显祂公义审判的日子来到。6祂必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”……“16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，”这里的经文告诉我们，神按照行为来审判人，不仅仅是公开所行的，就连隐秘的事隐藏的事，祂都要来审判。“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传道书12:14）今天我们做了好多的事情是没有人知道的，天不知地不知鬼不知人不知，但是神知道，神要来审判我们。在审判我们的主面前，我们都是赤露敞开的，神按我们的行为来审判我们是非常公正公平的，不偏待人。“凡恒心行善”，圣经里所说的行善都是按恒心来行，按神的旨意来行，就是神预备叫我们行的。我们能够这样行善，然后追求神的荣耀尊贵，还有不朽坏的属天的福气，神就用永生来报答我们。“惟有结党”，结党这个词英文翻译成“self-seeking”，是自私自利的意思。如果我们自私自利不顺从真理，反而顺从不义，神就以祂对罪的忿怒和恼恨来报应我们。

“9将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。11因为神不偏待人。”希利尼人就是外邦人的意思。在审判的日子，那些作恶的，神以忿怒来报应他们，神会把患难困苦加给他们。而那些恒心行善的，神以永生报应他们，在审判的日子，神要将荣耀尊贵平安都加给他们。这里强调，神不偏待人，神的审判是公平公正的，按我们的行为来审判；作恶的，行善的，神都给我们当得的结果。

（二）有没有律法都一样受审判

“12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13(原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非)。16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”我们经常会想，有些人没有听到福音，那神审判他们，是不是不公平呢？有些人没有文化，从来没读过书没读过圣经，神审判他们会公平吗？神说祂的审判是公平的，无论我们有没有律法，神都一样审判我们。凡犯了罪的，就被神定罪走向灭亡。即使我们不知道律法，从来没读过圣经，我们不明白神告诉以色列人的这些律法条例诫命，但是神一样审判我们、定罪我们，我们因罪就走向灭亡，但神不是按犹太人的方式来审判我们。犹太人已经读了圣经和神的诫命还犯罪，那受审判时就按照所读的律法来审判他们。没有律法没读过圣经的外邦人，不了解神的诫命，但是律法存在他们身上，他们与生俱来的道德良知、是非之心，就是自己的律法。我们做错了事情，心里常常挣扎，有时自责、有时自我辩护，这都是良心在我们心里的作为。这就显出神已经把律法的要求、律法的功用刻在人的心里，我们的良心就是见证。所以，有些人听到了神的律法，神按他听到的律法来审判他们的行为；有些人没有听过律法，但是神也按他们的行为来审判他们，因为神的律法已经放在他们心里了。13节说，神审判人，不是看我们听了多少律法，拥有了多少神的律法的知识，祂是看我们的行为来审判我们。“称义”就是宣告我们是义人，宣告我们无罪的意思。无论我们有没有听过律法，只要我们的行为行出了神的律法，神就称我们为义。神对我们的审判是公平的。

虽然神是按行为来审判我们的，但是我们没有一个人的行为能达到神的要求，我们没有一个人能称义，我们都没有永生，因为律法是叫人知罪的。罗马书3章：“19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”神的审判是公正的，没有偏待人，所有的人都服在神的审判之下，祂按行为审判。然而，没有一个人的行为能达到神的圣洁无瑕的要求，没有一个人可以靠着自己的行为得称义，在神的律法下我们都是罪人，所以每个人都需要耶稣基督的救恩。希伯来书9章：“26但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”每个人按着定命都有一死，死后且有审判。圣经启示我们没有一个人可以通过神的审判，可以靠我们的行为得救，所以就需要耶稣来除去我们的罪。耶稣在十字架上为我们的罪而死，祂献上自己成了赎罪祭，担当了我们罪的惩罚；我们信祂的人，罪的惩罚审判已经放到了祂的身上，这就是祂的救恩。

审判是指向我们需要福音，我们需要拯救！耶稣第一次来是赎罪，第二次来是让我们完全得拯救，使我们终于脱离了世界的罪恶、魔鬼撒旦的攻击，得到最后的救赎。希伯来书2章：“1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我们要郑重神所说的话。神不偏待人，祂的审判是不偏待人的，没有一个人可以逃脱神的审判，也没有一个人可以通过神的审判，都需要藉着信靠耶稣基督来使我们得救使我们称义，让我们得永生。

神真是非常恩待我们中国人，我们有全世界最多的人，我们有五千年的历史，神对我们中国人也有最大的恩慈、怜悯、饶恕。中国人曾经被认为是最难信耶稣的人，传教士一代一代地进入中国，许多传教士，特别是在义和团的时候，都被杀害了。就像圣经里的犹太人一样，我们杀死了多少先知、多少传教士、多少牧者，因为我们总觉得我们是一个很伟大的民族，不愿意谦卑。但神其实是祝福我们中华民族的，对我们非常的忍耐，一直在等候我们悔改。五四运动的时候，中国的青年就开始了反对基督教的运动，过去六十多年，我们也被无神论、进化论洗脑，我们不相信神，知识分子更是很难信主。但是神有办法，祂把我们带到了国外，现在我们这么多的知识分子都信主了，大多数都是在国外信主的，这就是神的恩典。今天我们有机会信主，神要用我们去传耶稣基督救赎的福音。圣经非常清楚地宣告，每个人都在神的审判之下，只有藉着耶稣基督，我们才能够得救。

选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集 （六）神不偏待人

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