六、永恆不止的聲音 

“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1：1）

一個稍稍有思想的人，即便是沒有接受過基督教真理的教導，看到了以上一節經文，也會想約翰寫這句話，是要告訴人神的本性是會說話的（編者註：“道”字原文是“話”字），會把他的思想傳遞給別人的。這想法很對。“話語”乃是用以表明思想的一種媒介，這個詞語今用在永生神子的身上，使我們相信神是具有自我表過的本性的，並且神一直是對着他所創造的萬物，說出他自己，整部聖經都可以作為憑據。神不斷地說話，不是已經說了話，而是神：“正在”說話。他的本性是繼續不斷表達他自己，他的聲音充滿着世界。

我們所當注意的許多偉大東西，其中一樣就是神向他所創造的世界發出的聲音。宇宙起源說中，最簡單也是唯一能叫人滿意就是：“他說有，就有。”（詩33:9）自然界一切定律的因由，就是神在他所創造的萬物中所貫注活活的聲音，而這籍以形成諸天萬物的神的話，不能直指為聖經，因為這裡所指的並不是寫下來或印出來的話，乃是指神說進萬物的底顯示他心意的話。這神的話乃是神所吹的氣，它帶着活潑的潛力，充滿了這個宇宙。神的聲音乃是自然界中最有能力的東西，也是自然界中唯一力量，因為一切自然界的能力所以存在，乃是由於神曾經發出那種滿有能力的話。

聖經是寫下來的神的話，因它是寫下來的，所以受着寫作的必需品墨水、紙張、皮卷的限制和拘束。然而神的聲音永遠是活的，而且像神本身那樣，是非常自由的：“我對你們所說的話就是靈，就是生命（約6:63）就是存在於永恆不止的話中。聖經中神話所以有力量，只是因為它和宇宙中神的話呼應。是存在着的聲音，使那寫下來的話語變成全能，不然的話，在聖經中那些話，只是死沉沉躺在書皮里的東西而已。”

我們想像神怎樣創造宇宙萬物時，常會用一種很低層面、很雛形的觀念來想，以為神好象木匠那樣，與所需用的東西作物理上的接觸，切鋸、裝嵌、建造。但是，聖經告訴我們卻不是如此：“諸天籍耶和華的命而造，萬象籍他口中的氣而成。……因為他說有，就有，命立，就立。”（詩33：6,9）“我們因着信，就知道諸世界是籍神的話造成的。”（希11:3）再一次我們必須記住，神在這裡所指的，不是寫出來的話，乃是指着他口中所出的不止息的聲音。他那充滿宇宙的聲音，就是在聖經以前成千百年，已經有了的聲音，就是從創世的起頭至今都沒有止息過，並繼續在宇宙所及最遠的地方發出的聲音。

神的話是活潑而有功效的。在太初神對“無”說話，一切就“有”了。混沌聽見了，於是變成秩序井然；黑暗聽見了，於是變成光明。“神說，……事就這樣成了”。（創1：4）在創世記的創造過程中，這兩個句子出現多次，前句是原因，後句結果。“說”解釋“成了”的原因，“成了”是“說”擺進了永恆不止的結果。

神是永在的，神的聲音也是永恆不止的――這是聖經中一切真理背後的真理；若沒有這些背後的真理，就根本不可能有神任何的啟示。神不是就只寫好一本書，差遣他的使者給人遠遠的誦讀，而不給人幫助去了解這些話。他吐出話語，成為一本書，而他自己就住在所說的話語中，不斷地說話，不斷地使那些話的能力維持下去。神向泥土吹氣，泥土就變成人；他向人吹氣（譯者註：即說話之意），他們又歸回塵土。他對墮落犯罪的人，只說了一句話：“你們世人要歸回。”（詩90:3）他命定了人人都有一死，此外不需要再說什麼，人類從出生到死亡，在地上所經歷的悲慘過程，就證明他講過的那句話已經夠清楚了。

在約翰福音中有一句話含有極深刻的意義，我們卻未加以特別留意，那就是第一章第九節所說的：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”我們把這一句的重點略加變換，還是不失其中的真理；“神的道，在人的心中生效如同光一樣，照亮人的靈魂。”在一切的人心中都有這個真光的照射，都有神的話的聲音，沒有一個例外。如果神是活的，並且住在他所創造的宇宙中，便必會如此，正如約翰所說的。對那些從未聽見聖經真理的人，也有機會讓他們清楚明白神的事，使他們永遠沒有一個理由可以推諉。“這是顯出律法的功用刻在他們心裡。他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”（羅2:15）“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1:20）

神這種充滿於萬有的聲音，古希伯來人常稱之為“智慧”，並說它是在地上到處呼喊尋找，要從人方面得着反應。箴言第八章的開頭這樣說：“智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？”接着作者把智慧描寫成一個美麗的婦人，“在道旁高處的頂上，在十字路口站立。”她從每一個角落發出聲音，使沒有一個人不聽見。“眾人哪！我呼叫你們，我向世人發聲。”於是，她招呼那愚蒙人和愚昧人都要聽她的話。在此神的智慧所要求的是靈里的領悟，她常常要尋找這種反應卻很少有人明白。我們永遠的福分就是繫於我們聽不聽這種招呼，但我們的耳朵竟習慣不聽這種聲音，這是真正的悲劇。

這種充滿宇宙的聲音是自始就響着，它常常攪擾着人――甚至在人還不知道恐懼從何而來的時候。有史以來，人類不知為何緣故，心中老是沒有平安，老是渴望長生不死，是否因為神的聲音，凝聚成迷霧，在他們的心門外，不住的飄散着呢？我們用不着害怕去面對，神的聲音永恆不止，乃是一個不移的事實，人怎樣去回應事實，才是應該注意的事。

神從天上發出聲來，與我們的主耶穌說話的時候，那些以自己為中心的人聽了，卻以自然現象來解釋之。他們說：“打雷了。”（約12：29）人習慣於用自然律來解釋神的聲音，乃是根源於現代的科學。在這個滿有生氣的宇宙 ，有個東西是極其奇妙，極其可畏，沒有任何人的頭腦能夠了解它的，凡是相信的人都不要求了解，他只是跪下來低聲地說：“神……”屬地的人也跪下來，但卻不是為着敬拜，他乃是伏下來從事於研究，要找出事物的因由和真相。現今我們是生活在一個浮俗的世代中，我們思想的習慣是如同那科學家一般，而不象敬拜神的人。我們不喜歡敬拜，而喜歡理解。我們說：“打雷了。”於是我們走向屬世的道路去了。可是，神的聲音仍然在響，在尋找，整個世界的秩序和生活，都由那個聲音來決定，然而人大都是只顧忙碌，一味倔強，從來不予注意。

我們每一個人都曾經有過一些不能解釋的經驗，例如：一種突然間來到的孤單感覺，或是一種面對着偉大宇宙而生出驚奇敬畏的感覺，或者心中突然透進一線亮光，如同從別的星照射來的那樣，叫我們覺得自己是從別處而來的，相信我的始源，是神聖的。在那一刻，我們所聞所見和感覺到的，都和我們在學校中所學習的，以及我們因此得來的一切信仰和思想都似乎不同。不一會兒，雲霧又重新卷回，我們又去聽，去看自己所喜好的，於是我們只有被迫得將一度有過的驚疑擱置。若依我們的解釋，我們對這事無法作公正的判斷，除非我們肯承認這種經驗，可能是由於這宇宙中有神的存在，並且他一直竭力要與人類有交通。我們不要太輕率地拋開這種想法吧。

我自己如此相信（如果沒有人同意也不打緊），這世界上人類所生產的每一樣不在基督里的好東西，都是人類犯罪阻擋了神向萬有所發出的聲音的結果。那些道德哲學家，夢想他們道德的美夢；宗教思想家，思索關於神以及不朽的事；詩人和藝術家，用平凡的材料，創造純潔而永恆的美，這些叫我們如何解釋呢？我們如果只說：“這乃是天才。”這顯然是不夠的。那麼，再問“天才”到底是什麼呢？能不能說“天才”，就是一個人心中常有神那種永恆不止的聲音，但他努力追求的，卻只是達到模糊不清的目標呢？即使有偉大人物在一生工作中不信神，甚至還用言語及文字去反對神，這都不足以動搖我這種信仰與思想。人要獲取得救的信心與神和好的話，就需要神在聖經中關於贖罪的啟示。若是從這個忙亂的人生最終要進入永生，和在神裡面享受滿足的安息，我們需要信靠一位復活的救主。這是我從基督里所得到一個最好的合理解答，可是你若不能接受這種理論，仍然可做一個好的基督徒。

神的聲音乃是一種友愛的聲音，任何一個人，除非他已經決心拒絕神的聲音，就不必害怕聽從它。耶穌的血不但遮蓋了全人類，也遮蓋一切受造之物。“既然籍着他在十字架上所流的血，成就了和平，便籍着他叫萬有，無論是在地上的、天上的，都與自己和好了。”（西1：20）我們可以很放心地傳揚一個友善的天國，天上地上都充滿着那位住在荊棘里的神的美好心意，神子救贖的血，可以永遠保證。

凡是願意聆聽的，就必聽見那天上的說話聲音。現今的確不是人們歡喜接受勸導要“聆聽”的時代，因為現今流行的宗教，已經沒有聆聽這回事了，我們和從前的世代是南轅北轍。宗教已經接受了那些可怕的邪說，籍着叫嚷聲、規模、活動、聲勢來促使人蒙神悅納。我們要小心。神對面臨最後一次大災難、憂焦如焚的以色列人這樣說：“你們要休息，要知道我是神。”（詩46:10）如今他仍然是這樣說，似乎他的意思是告訴我們，得力是在平靜安穩里，而不在噪嚷里。

我們安靜，等候神，十分重要。最好是單獨面對他，把聖經放在面前打開。如果我們如此做，我們便能靠近神，開始聽到他在心中對我們說話。我想一般人大概會如此進展：首先聽見好象有物在花園中行走的響聲；接着是一把隱隱可聞的聲音，但是仍然很不清楚；接着就是快樂的一剎那，聖靈解開聖經的奧秘，原先不過是響聲，或至多是說話聲音，如今卻變成完全可理解的話語，如同一位親愛的朋友說的話那麼熱情、親切、和清楚；接着就是生命和光進入心靈裡面，而能夠在靈里見到耶穌，在他懷裡安息，緊緊擁抱他，以他為拯救者、主，我們的所有。

我們若不確信神在他所創造的宇宙中，清晰地說着話，聖經對於我們來說永遠不會是一本活的書。從一個死板無位格的世界，跳到一本教條式的聖經，對於大多數的人已是件極不容易的事。他們或會承認“理當”聖經當作神的話，並且這樣去思想它，可是他們仍覺得不能相信紙上的話，是真的對他們而說的。一個人可能口裡說；“這些話是寫給我的。”但是在心中卻不這樣感覺和認識，他成了精神分裂的犧牲者。他在設想神只在聖經說話，而在其他地方則是啞巴。

我們許多許多不信的噁心，是由於對聖經真理成熟理解和錯誤感覺。我們以為那緘默的神忽然開始在一本書說話，書成後他又退回去成為一位永遠緘默的神，現在我們讀的聖經，只是神在他一時有興致說話時留存下來的記錄。我們腦子裡存着這種概念，如何能叫我們相信神呢？事實上，神如今並不是緘默的，他也從未有過緘默的時候。神的本性就是要說話，三位一體神的第二位被稱為“話”（編按：即“道”）。聖經乃是神不斷發出言語的必然結果，是他思想意念完美無瑕的宣言，不過用我們所熟悉的語言表達出來罷了。

我想如果我們不把聖經看作是神曾經說過的話，而把它看作是神現在所說的話，就會從屬靈生活的迷霧中出來，進入一個新的世界。舊約中那些先知常常說：“耶和華如此說。”（“說”字英文釋本為現在式――編者。）他們的意思是叫聽眾明白，神的說話乃是永恆性的存在着的。我們對於神所說的話，原可以用過去式動詞，表明那話是神在某個時候說過的一句話。

但是神的一句話既已經說了出來，就永遠是“說了出來”，正如一個小孩一旦出生，就一直活下去，又如同世界一次被造，就繼續存下去。這些只不過是不完全的解釋，因為小孩終久會死，世界最終也會趨於毀滅，惟有神的話永遠長存。

假如你要追求認識神，請立刻打開聖經，讓它向你說話。不要存着一種概念，以為這不過是一件可以隨處可以放置的東西，這不止是一件東西，這是一個聲音，一番話語――那永生神的話。

禱告

神阿！求你教導我怎樣聆聽你的聲音。這世代是這樣喧囂，我的耳朵被千萬哄亂的聲音吵得累了，求你賜給我像童子撒母耳那樣的靈，對你說：“請說，個人敬聽。”（撒上3：10）讓我聽見你在我心中說話，叫我習慣能聽得見你的聲音，當世界的聲音消失的時候，使我便熟悉你的音調，讓我心中只留下你的聲音所奏美妙的音調。阿們。 

- 陶恕《渴慕神》

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