因信而罪得赦免之福 罗马书4:1-16 罗马书第4章这段经文，是用亚伯拉罕作例子，继续来讲“因信称义”这个真理。我们从神那里领受义的身份，完全是藉着我们的信心；领受了义的身份，就成为有福的人。经文里讲到三个方面的福。 一、因信而罪得赦免之福 “7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的。”你要成为一个在神眼中有福的人，第一个关键是罪要得赦免。其实，我们生来都有一种被赦免的需要。这几年有好些五、六十岁左右的人，当年中国文革的时候都是红卫兵，斗争、揭发别人，使得别人被迫害，甚至受害而死。现在他们心里很不安，就去找以前迫害过的人道歉、请求原谅。但很多当事人早就已经去世了，所以他们就写文章，把以前怎样揭发别人、诬陷别人，致使别人受到迫害的事写出来，发表到报章杂志上，文章最后总是求别人原谅。也许他当时根本就不知道错，只是随着政治的潮流，但是他现在认识到了，憋在心里就是难受，所以要写出来求别人原谅。 人就是这样，我们知道自己做错事的时候，我们需要被饶恕，否则我们的心永远不得安宁。很多时候甚至我们不知道自己是错的，我们也不知道自己是有罪的，但我们的心就是不得安宁，因为我们没有从神来的平安。很多人做了恶事，看起来却过很好的日子，住很大的房子，你以为他们睡得着觉吗？其实他们非常痛苦，因为神已经把惩罚放在他们身上了，他们良心受到责备，心灵没有平安，睡不着觉，这叫灵魂的惩罚。诗篇32篇：“3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”当一个人明明知道自己做错，就是不认罪，不愿意说出来，他的心灵是非常沉重的，因为神的手在他身上。不仅仅心灵沉重，肉体也受到影响，所以很多疾病也出来了，人就像枯干，像精液耗尽那样的身体状况。很多人含恨而去、死不瞑目，因为他心里充满着愤恨和苦毒，他没有饶恕别人，所以离开时心里没有平安。另外一种人是含罪而去，没有被饶恕，那更没有平安。其实，愤恨苦毒在神看来本来就是罪，含恨而去也就是含罪而去，都没有被神赦免，这就不是善终。 我在报纸上读过一个故事：有个老人在快去世时，把儿女叫来，他说：“这个事情如果不讲出来，我就不能走！”原来，很多年前他年轻的时候，在乡下摆个小摊子卖饼。有一天，一个小孩子拿十块钱来买个饼，当时十块钱是很多的。他卖了饼之后，骗了这个孩子，没有找钱。那孩子回去了，父亲问：“找回来的钱呢？”孩子说：“没有啊，这个饼就是这么多钱哪。”父亲很生气，就打这个孩子，结果打重了，孩子当场就死了。卖饼的人听到这个消息，不敢说出来，事情的真相也没人知道。过了多年，到他临终的时候，把儿女召来，告诉他们这件事，承认自己的错，那就是一个释放。他说；“我就是不能把这个罪债带走！” 所以，人没有安宁是因为罪，结果神对罪的忿怒就在我们的心里。以赛亚书“59：2但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。”人与神之间唯一隔绝的东西就是我们的罪。诗篇90篇“7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”我们的罪孽在神面前，所以我们一生都是惊惶的、恐惧的，心里是没有安宁的。我以前给大家分享过，没有平安有四大原因：疚、怕、气、虚。疚就是内疚，做错事情，没有做好，心里懊悔，有罪疚感；怕是惧怕，惧怕就带来很多的担忧和不安；另外一个原因，我们心里有很多气，充满着愤怒、苦毒、仇恨，没有平安；还有一个原因是我们心里的虚空，常常觉得人生没啥意思，自己没啥用处，没有价值和意义。疚、怕、气、虚，心里没有平安，根本的原因就是我们的罪。我们跟神的关系不对，我们就没有平安。 基督教信仰有一个重要的根基：我们要领受神的祝福，首先就要向神承认我们的罪，蒙神来赦免我们的罪。诗篇32篇：“1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。2凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，是有福的。……5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”当我信主了，信耶稣了，我要来和神说：“我是个罪人，我本来是败坏的，我得罪过神，得罪过人。虽然很多的罪我还不能完全认识，但是我现在认罪，求你赦免我。我以前没有按神的话，神的心意来行事为人，我愿意悔改，转向神，我要跟随神的话语，跟随主耶稣走。”这就是认罪悔改。只有认罪悔改的人，才真正领受神的救恩，领受神的义。 上一讲的经文提到我们因信称义，我们信神了，神就称我们无罪了，称我们是个善人、是个义人。以弗所书“1：7我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰盛的恩典。”神爱我们，就差遣祂的儿子耶稣基督，为我们的罪舍命、流血，被钉死在十字架上。只要信祂，我们的过犯就可以赦免，这就是祂的恩典。歌罗西书1章：“13祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”我们的罪过得以赦免，是我们和神之间交通唯一的途径，使我们可以到神的面前。彼得前书“3：21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”当一个人罪得赦免了，用洗礼表达出来，表达的不是洗掉我们身体上的肮脏，而是让我们在神面前有无亏的良心，于是我们的心才有平安，才是一个有福的人。 今天，魔鬼撒旦常常用罪来控告我们，让我们在神面前、在人面前常常是灰心、自卑、沮丧、自怜的；魔鬼撒旦也用罪来控制我们。所以我们在神面前认罪悔改，我们相信神，然后我们接受耶稣作我们生命的救主，我们就得救了，我们就有新的生命了，而且得以脱离撒旦的权势。但是，我们得救是一次的，我们的悔改则是一生的。虽然我们信主了，我们立志跟随主，跟随神的话语，但我们还会有软弱，还会跌倒，还会偏离，还会犯罪。然而我们知道那是错的，我们愿意靠着神的帮助来归正，来悔改，走回神的道上，被神更新，我们的生命就会不断成长。 已故的英国牧师司托得John Stott说过这几句话：“福音的核心是赦免。事实上，人心灵的活命和健康都在于赦免。神只赦免悔罪的人，而真正悔罪的证据就是一颗宽恕别人的心。我们得见自己得罪神有多严重，别人对我们的伤害就显得微不足道了。”一个真正蒙神赦罪的人，他的一个特征或者说证据就是开始宽恕别人了。所以耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（马太福音6：14）歌罗西书 “3：13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”如果我们是一个宽恕别人的人，就说明我们经历到神对我们的宽恕，对我们的赦免。 “7得赦免其过，掩盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的。”你的罪被遮盖了，被赦免了，主没有计算你的罪了，这人是有福的。同样的，在对待别人的过犯上，神要我们活出来的一种生命，也是三个方面： 1) 饶恕人的过犯； 2) 用爱遮掩人的罪； 3) 不计算人的恶。 其实我们周围每个人都会犯罪，都可能做错事，都可能伤害我们。你怎么对待别人做错的事？不要计算人的恶。圣经里面说，爱是不计算人的恶，我们要以爱来遮盖别人的罪。当你爱别人的时候，别人对你做了一些错的事情，就微不足道了。我现在有点年纪了，开始老花了，本来近的东西反而看不见，要举远一点看了，这是非常奇妙的。我就思想，神要使我们的灵命成长，长到一个阶段，对近的就看不见了，别人怎么对待我，我也看不见了；而我看得更远，我看到天上的神的荣耀，去追求天上的、天国里面的荣美。人长大了就是要看远，想看近的也看不见，因为神就是让你看不见。不要总盯着周围的人对你怎么样，然后天天难受、吵架，自己心里没有平安，关系也都受到破坏。看远一点，看天上，追求神要给我们的，追求天上的福。 蒙神赦免的人是有福的，这个赦免是我们到神面前的根本，是我们领受神一切祝福的起点。当我们信神，因信称义，其实就是要我们认罪悔改。一生做这样的事情，我们就不断从神领受恩典，我们也用这恩典去对待周围的人，饶恕人的过犯，用爱遮盖人的罪，不计算人的恶，因为神就是这样对待我们的。 选自：义人必因信得生 - 罗马书释经讲道集 （九）这人是有福的
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