为什么圣经称神为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”呢？在旧约出埃及记3:6和3:15~16,神对摩西说话时，自称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。在新约的三卷福音书（马太，马克，路加）的记载里，主耶稣也引用了这个说法来说明神。可是，神自己这么称呼自己是什么意思，要启示什么呢？  在神毁坏了巴别塔，变乱人的口音，使人分散以后，神还需要得着人，在地上彰显自己，为自己管理地及万物。 他就需要一班人来完成这一使命。他因此呼召了亚伯拉罕，以及后来的一个民族，以色列族。 在以色列和亚伯拉罕之间，又有以撒、雅各这两个人。 为什么要有三个人，而神又要称为这三个人的神呢？  因为神要神的子民（以色列民及新约圣徒）要有这三个人对神的认识和经历。在亚伯拉罕的经历中，神向他启示神是父，他的一切都源于祂。亚伯拦罕的蒙召、得儿子、献上以撒又得回都是源于神。在以撒身上，神要祂的子民经历神是供应的神。雅各的经历教我们要接受圣灵的管治。

在亚伯拉罕身上，我们看见神呼召的目的，䘥要赐“那地”給他，叫他的子孙繁衍增多，如同天上的星、海边的沙那样多（这实际指向新约信主的人），又叫他成为大国，并使万国因他得祝福， 我们同时也看到，亚伯拉罕想靠自己的努力，”帮“神成就神的旨意，其实是不蒙神喜悦的。神是源头，一切事情的发起者。我们只需联于他，而不是信靠肉体去做事。亚伯拉罕的一生是活在与神的交通中。他两次被呼召(一次在加勒底的吴珥，一次在哈兰),三次筑祭坛，并且神7次向他显现（我博克里另有一文介绍这7次应许）。神7次向亚伯拉罕，给他关于地、后裔和国的应许，其内容是一次比一次具体，一次比一次拔高。关于后裔的应许与实现，是人们最熟悉的故事，也是一步步地往前的。在亚伯拉罕击败四王，救回罗得之后。神就应许说“亚伯兰现有的仆人大马色人以利以谢不算后裔，“你本身生的，才是你的后嗣”。那时亚伯拉罕大概85岁，他离开哈兰10年之后。创世纪十六章记载，亚伯拉罕听从他妻子撒莱的建议，和使女夏甲生了以实玛利。这是不蒙神称许的。最后神叫亚伯拉罕将夏甲和以实玛利送走。以实玛利是人凭肉体，凭律法服事神的预表。加拉太书四章23节说，“然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的”。在亚伯拉罕生以实玛利之后十三年之久，神没有向亚伯拉罕显现。直到亚伯拉罕99岁，他的身体如同已死，撒拉也不能生产时，神才再次向亚伯拉罕，应许一年之后的生以撒。 这是神向亚伯拉罕启示，神是”称无为有”的神。而后来神叫亚伯拉罕现以撒又以羔羊代替以撒，则是启示神是“叫死人复活”。

许多时候，我们常常知道神所要我们作的，可是做出来的却经常不是神要我们做的。除了亚伯拉罕的不信靠肉体的经历以外， 我们就需要以撒的经历，就是经历基督作恩典，作全丰全足的神。以撒的一生都没做什么大的事。他的妻子都是他父亲差仆人为他找来。创世纪24章记载，以撒在撒拉死后就没有安慰，等到亚伯拉罕的仆人领了利百加来，他才爱利百加，娶了她，才得了安慰。 他父亲要把他献为燔祭，他背着柴和他父亲上山，都没有问什么，只到快到了才问他父亲，“献祭的羊羔在哪里？”。他的一生也都没有离开迦南地。有一次以撒因饥荒想下埃及去，神向他显现，叫他不要去，他也就没有去。所以在以撒，我们看到神的供备和人在神祝福中的享受。以撒的一生都是在享受祝福，享受他父亲为他所做成的，享受神因为与他父亲立约所带来的祝福。基督徒在这方面的享受主的恩典与祝福是何等的喜乐、何等的重要。   

但是这样够不够呢？当然不够，还需要有雅各与神的经历。雅各是个很会算计的人，他也常行欺骗而使自己得利。他出生时都是抓着他哥哥的脚后跟出来的。一句话，他是个抓夺的人。其实这是我们人性的一个写照，从某种角度讲，人人都是抓夺的人。  在这个人身上，神要我们看见圣灵的管教，看见我们生活，服事神，并非就在自己的心思里、凭着自己的能力和聪明才智去做。雅各一生抓夺，他却一生受苦。他算计别人，也备受别人欺诈。他骗了他哥哥的长子名分，又在他母亲利百加得帮助下骗了他父亲给长子的祝福，他不得不远走它乡，躲到他舅舅拉班那里，为拉班牧羊。 他想娶拉班的小女儿拉结、拉班要先给他大女儿利亚，七日后才把拉结給他。拉班还十次改他的工价。他的儿子们也使他受了许多苦，他们先是杀了爱他女儿而玷污了她的当地人，然后还把他最爱的小儿子约瑟给卖了，还谎称他是被野兽吃了。神借着这许多事使雅各变化，至终他真是满有神的性情。他到埃及时，以一个求助的人的身份给法老祝福。他临终时是扶着杖头敬拜神。到他为他的十二个儿子祝福时，他是完全为神说话，也是说神要说的话了。雅各开始是一个没有盼望的人，神却把他引导、变化成一个为他所用的器皿。他的一双抓夺的手最后变成祝福的手。这是圣灵的工作。 

亚伯拉罕、以撒和雅各是神子民的起头，他们所有的经历，也就是我们，神的子民，真以色列人所该经历的。我们要认识父是源头，一切事情的发起者。并且我们也不凭自己去做。 我们也该象以撒那样、充分享受神的恩典与供备。在我们的一生中，我们也该学习从雅各的经历中学习，在各样的环境中，服从圣灵的管制，让我们天然的生命受对付，而让神的成份编织在我们里面，而达到生命的成熟。这就是神为什么称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”的原因了。  

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注：教会最近在读创世纪，我重读倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》，颇有感想，写下这些文字。倪柝声的《亚伯拉罕以撒雅各的神》是一本我百读不厌的书，每次读了就满得启示和供应。这是我极力推荐的一本书。