為什麼聖經稱神為“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”呢？在舊約出埃及記3:6和3:15~16,神對摩西說話時，自稱為“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。在新約的三卷福音書（馬太，馬克，路加）的記載里，主耶穌也引用了這個說法來說明神。可是，神自己這麼稱呼自己是什麼意思，要啟示什麼呢？  在神毀壞了巴別塔，變亂人的口音，使人分散以後，神還需要得着人，在地上彰顯自己，為自己管理地及萬物。 他就需要一班人來完成這一使命。他因此呼召了亞伯拉罕，以及後來的一個民族，以色列族。 在以色列和亞伯拉罕之間，又有以撒、雅各這兩個人。 為什麼要有三個人，而神又要稱為這三個人的神呢？  因為神要神的子民（以色列民及新約聖徒）要有這三個人對神的認識和經歷。在亞伯拉罕的經歷中，神向他啟示神是父，他的一切都源於祂。亞伯攔罕的蒙召、得兒子、獻上以撒又得回都是源於神。在以撒身上，神要祂的子民經歷神是供應的神。雅各的經歷教我們要接受聖靈的管治。

在亞伯拉罕身上，我們看見神呼召的目的，䘥要賜“那地”給他，叫他的子孫繁衍增多，如同天上的星、海邊的沙那樣多（這實際指向新約信主的人），又叫他成為大國，並使萬國因他得祝福， 我們同時也看到，亞伯拉罕想靠自己的努力，”幫“神成就神的旨意，其實是不蒙神喜悅的。神是源頭，一切事情的發起者。我們只需聯於他，而不是信靠肉體去做事。亞伯拉罕的一生是活在與神的交通中。他兩次被呼召(一次在加勒底的吳珥，一次在哈蘭),三次築祭壇，並且神7次向他顯現（我博克里另有一文介紹這7次應許）。神7次向亞伯拉罕，給他關於地、後裔和國的應許，其內容是一次比一次具體，一次比一次拔高。關於後裔的應許與實現，是人們最熟悉的故事，也是一步步地往前的。在亞伯拉罕擊敗四王，救回羅得之後。神就應許說“亞伯蘭現有的僕人大馬色人以利以謝不算後裔，“你本身生的，才是你的後嗣”。那時亞伯拉罕大概85歲，他離開哈蘭10年之後。創世紀十六章記載，亞伯拉罕聽從他妻子撒萊的建議，和使女夏甲生了以實瑪利。這是不蒙神稱許的。最後神叫亞伯拉罕將夏甲和以實瑪利送走。以實瑪利是人憑肉體，憑律法服事神的預表。加拉太書四章23節說，“然而那出於使女的，是按着肉體生的；那出於自主婦人的，是借着應許生的”。在亞伯拉罕生以實瑪利之後十三年之久，神沒有向亞伯拉罕顯現。直到亞伯拉罕99歲，他的身體如同已死，撒拉也不能生產時，神才再次向亞伯拉罕，應許一年之後的生以撒。 這是神向亞伯拉罕啟示，神是”稱無為有”的神。而後來神叫亞伯拉罕現以撒又以羔羊代替以撒，則是啟示神是“叫死人復活”。

許多時候，我們常常知道神所要我們作的，可是做出來的卻經常不是神要我們做的。除了亞伯拉罕的不信靠肉體的經歷以外， 我們就需要以撒的經歷，就是經歷基督作恩典，作全豐全足的神。以撒的一生都沒做什麼大的事。他的妻子都是他父親差僕人為他找來。創世紀24章記載，以撒在撒拉死後就沒有安慰，等到亞伯拉罕的僕人領了利百加來，他才愛利百加，娶了她，才得了安慰。 他父親要把他獻為燔祭，他背着柴和他父親上山，都沒有問什麼，只到快到了才問他父親，“獻祭的羊羔在哪裡？”。他的一生也都沒有離開迦南地。有一次以撒因饑荒想下埃及去，神向他顯現，叫他不要去，他也就沒有去。所以在以撒，我們看到神的供備和人在神祝福中的享受。以撒的一生都是在享受祝福，享受他父親為他所做成的，享受神因為與他父親立約所帶來的祝福。基督徒在這方面的享受主的恩典與祝福是何等的喜樂、何等的重要。   

但是這樣夠不夠呢？當然不夠，還需要有雅各與神的經歷。雅各是個很會算計的人，他也常行欺騙而使自己得利。他出生時都是抓着他哥哥的腳後跟出來的。一句話，他是個抓奪的人。其實這是我們人性的一個寫照，從某種角度講，人人都是抓奪的人。  在這個人身上，神要我們看見聖靈的管教，看見我們生活，服事神，並非就在自己的心思里、憑着自己的能力和聰明才智去做。雅各一生抓奪，他卻一生受苦。他算計別人，也備受別人欺詐。他騙了他哥哥的長子名分，又在他母親利百加得幫助下騙了他父親給長子的祝福，他不得不遠走它鄉，躲到他舅舅拉班那裡，為拉班牧羊。 他想娶拉班的小女兒拉結、拉班要先給他大女兒利亞，七日後才把拉結給他。拉班還十次改他的工價。他的兒子們也使他受了許多苦，他們先是殺了愛他女兒而玷污了她的當地人，然後還把他最愛的小兒子約瑟給賣了，還謊稱他是被野獸吃了。神借着這許多事使雅各變化，至終他真是滿有神的性情。他到埃及時，以一個求助的人的身份給法老祝福。他臨終時是扶着杖頭敬拜神。到他為他的十二個兒子祝福時，他是完全為神說話，也是說神要說的話了。雅各開始是一個沒有盼望的人，神卻把他引導、變化成一個為他所用的器皿。他的一雙抓奪的手最後變成祝福的手。這是聖靈的工作。 

亞伯拉罕、以撒和雅各是神子民的起頭，他們所有的經歷，也就是我們，神的子民，真以色列人所該經歷的。我們要認識父是源頭，一切事情的發起者。並且我們也不憑自己去做。 我們也該象以撒那樣、充分享受神的恩典與供備。在我們的一生中，我們也該學習從雅各的經歷中學習，在各樣的環境中，服從聖靈的管制，讓我們天然的生命受對付，而讓神的成份編織在我們裡面，而達到生命的成熟。這就是神為什麼稱為“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”的原因了。  

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註：教會最近在讀創世紀，我重讀倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》，頗有感想，寫下這些文字。倪柝聲的《亞伯拉罕以撒雅各的神》是一本我百讀不厭的書，每次讀了就滿得啟示和供應。這是我極力推薦的一本書。