可以假想一下，如果讓孫玉亭在中國碰上一個在闖紅燈的人，他一定會上去勸阻，並批評教育一通。事情的結果倒是不用假想，孫玉亭被那個人和路人嘲笑，至於會不會被打得頭破血流，要取決於被勸阻的那個人脾氣有多大。

然而這件事發生在美國，那個大爺非但沒有嘲笑上警察，還被打了。雖然都是悲劇，內容卻截然相反，孫玉亭是因為執行指令被嘲笑，不論在新舊兩個時代裡，他那種迂腐的執行都是可笑的，對於中國人來說。在美國的大爺卻因為不執行規則被打，而這種人如果在中國就是能人，因為打破規則可以比別人走的更快，富的更早。

我早就說過，孫玉亭式悲劇的根本原因是在於他生錯了地方，如果在一個不以執行指令為恥的文化群體中，孫玉亭可以擺脫被人嘲笑的地位。加上他解決問題的能力，他甚至可以有所作為，過上中等稍上的生活，畢竟，他可以解決雙水村那麼多能人都不能解決的難題，諸如養豬，魚刺，田潤生的職業問題等。他缺少的是經營生活的能力，具體的說就是別人在執行一條指令的時候會考慮如何給自己帶來點好處，如何不得罪人，從而對指令進行一些變通，甚至根本就不執行，而孫玉亭則是原封不動的執行。

靈活與變通在中國文化里是非常重要的，與之形成最鮮明對比的是德國人的保守與死板，看看德國隊踢球的風格就會明白。在一個德國公司里，一個產品想做出點變更，比登天還難，不論能節省多少成本，帶來多少好處。然而德國公司在世界上有最長的平均壽命，60年。中國人的變通能讓企業在起步階段飛速發展，讓全世界都為之震驚，然而中國公司的平均壽命只有3年。靈活的人經常嘲笑不知變通的人，對於日本文化里愚忠式的執行當然更有理由嗤之以鼻，然而就是那麼一群不知變通的人，在兩個甲子之前完敗了當時GDP遠遠超過他們（一說是當時全球第一）的大清王朝。

余世維企業管理培訓課上講“贏在執行”，老話也說“工欲善其事，必先利其器”。對於一個公司，具有執行精神，也就是組織性的員工就是他的器，是其發展的必要條件。對於一個民族，一個國家，人的執行精神決定了其前途。商鞅變法立木建信，進而秦國能一統天下；項羽賞不行，罰不信，最終失去其鹿。

在很多大的跨國公司裡面，都會有這樣的現象，同樣的零部件，同樣的流程，同樣的設備，在中國工廠里組裝的產品故障率就是高。原因在哪裡，不是工人的水平不行，而是沒有認真的執行流程，這個地方差一點無所謂，那個地方差一點沒關係，最終的產品就出問題了。   

執行流程對於一個大公司尤其重要，在一個小公司裡面，工程師辦公室有可能就挨着生產線，根據實際情況對產品進行改進確實有好處，這就是中國公司在起步階段發展迅速的原因。而公司上了規模以後，同一產品需要不同部門的協作，而不同部門之間的距離又很遠，這時候的變通就會忽視一些問題，帶來嚴重的後果，這也是中國公司死的快的原因。

對於一個團隊的計劃或者指令有可能並不是最優化的，他不可能讓每一個個體的優勢都能充分發揮，利益都能最大化。任何時候，團隊和個體之間，個體和個體之間的矛盾都是存在的，硬是假裝看不見，那是在掩耳盜鈴。而如果因為團隊的計劃對自己不是最優化，就自行其事，最終的結果就是很多精力花在了內耗上面，團隊失去前進的動力。所以計劃不夠完美，確實會錯過一些機會，而執行精神的缺失，則是致命的。

當然，只會執行，不知變通的人不會經營生活，成不了富豪，成不了優秀人物。但他們一樣在勞動，一樣在創造價值，也應該得到人的尊嚴，如果實現不了這些，那不是個人的悲劇，而是一個文化群體的悲劇。