奴隶法典

同样，殖民者也是从宗教方面为奴隶制找到依据。牧师们从圣经中找出论据，说黑人的祖先曾遭到上帝的唾弃，所以上帝命令黑人世世代代为白人效劳。牧师们赞美奴隶制是让非洲野蛮人皈依基督教文明的有效手段，他们还找出古希腊，罗马的历史作为例证，说明奴隶制是人类从野蛮到文明的阶梯。与牧师们呼应，各种专家也为奴隶制寻找理由，历史学家力图证明黑人对人类的文化发展没有做出什么贡献。而人种学家，生物学家和医生，则从生理方面证明黑人是极端落后的原始人种，天性低劣，智力不全，理应受白人奴役。经济学家则极力证明奴隶制经济的优越性，断定奴隶劳动为南部的经济发展和繁荣所必需。

基于这些理论，白人们制定出了奴隶法典，其主要内容包括：

行动限制：大多数地区要求任何奴隶离开他们的种植园或他们居住的城市之外，必须有由主人签名的通行证。外出时需要佩戴奴隶标签——铜质量的小徽章，以表明他们被允许四处走动。

婚姻限制：大多数地方奴隶的婚姻不被承认，或者需要主人的认可，以防止他们试图通过在另一个种植园里成家来改变主人。奴隶不能和白人，印第安人通婚。

禁止集会：奴隶不允许多人聚集。

夜间巡逻：种植园主和其他自由白人夜间巡逻，以确保奴隶在夜间没有外出和走走动。

奴隶的贸易和商业：奴隶不允许购买、销售和生产商品，某些特种行业工作的奴隶必须佩戴许可标签。

对奴隶的惩罚：如何惩罚奴隶，通常主人在惩罚奴隶时意外杀害奴隶不属于犯罪。后来法律开始对此有所限制，但奴隶主仍然很少因杀害奴隶而受到惩罚。在一些比较开明的州，对惩罚行为作出了一定程度的限制：比如1825年的《路易斯安那州民法典》规定，如果一个主人被"残酷对待"定罪，法官可以下令出售受虐待的奴隶，以卖给一个更好的主人。

教育限制：一些州规定教奴隶读书识字是违法的。

基于上帝给安排的社会层次，也有不同的治理方法。1763年《南卡罗莱纳报》上发表署名文章说，大城市的工匠，劳工和仆役构成民众中没有文化的下等层次，这些普通民众不能受伦理和宗教动机的控制，必须使用武力管制；而在人类优秀的上层中，依靠宗教，教育和好的血统就可以保护良好的秩序和尊严，很有点刑不上大夫，礼不下士卒的意思。

而对于那些非基督教徒的印第安人，奴隶和华工他们连参与法律的机会都没有。多个殖民地都曾立法规定，非基督教人员不能出庭作证，不能对白人提出诉讼，因为他们不信仰上帝，说的话不可信。

白人社会虽然认为黑人和印第安人属于野蛮人，但对待方式却存在着一定的差别。他们极力将黑人排斥与社会之外，却又努力吧印第安人吸纳到“文明生活“中来。他们认为，黑人是人类的另一分支，即使他们接受了英国的生活方式，也不可能被同化；而印第安人本质上和白人是一样的，只要他们采纳了把人的习俗和基督教，就可以融入主流社会。然而融入对于印第安人来说，又是另外一种形式的灾难。