“鬥士”便站了起來回道：“我說的這名稱有點犯賤和奴才的味道，主要是指這名稱中的p民和草民，這裡我先要提出一個問題，一些人為了向紅都國的貪五黨維權，但卻總是不成功，在場的各位請仔細想想，這原因究竟是在哪裡呢？那就是這些人在自己作賤自己，這其中原因之一就是自己本是紅都國的堂堂一個公民，或者也可以說，是一個有着正常人格的人，但這些所謂的維權人卻又把自己不當個人看待，要做一個屁民和草民，實際上這意思是和賤民的意思同等的，說到這賤民吧，這就和世界上的另一個國家有關了，這個國家的名稱叫尹都國，這尹都國是分為四大種姓的等級制國家，第一等的名稱叫婆羅門，第二等的名稱叫剎帝利，第三等的名稱叫吠舍，第四等的名稱叫首陀羅，這四種種姓在社會地位、權利義務、財產、工作等方面是完全不同的，第一種姓的人就相當於紅都國的貪五黨官員，他們是主宰一切的，第二種姓就相當於紅都國的那些所謂的高乾子弟了，他們都以自己的老子、老老子奪得了那個光頭佬的政權而自豪，第三種姓就相當於紅都國那些一部分先富起來的人了，這一部分先富起來的種姓富的冒油，但又怕貪五黨來找他們的麻煩，所以就不得不和紅都國的婆羅門保持着密切的關係，第四種姓就相當於紅都國的百份之九十以上的打工仔了，他們的大多數人中，勞動所得的銀子就只希望解決溫飽就滿意了，至於說到其它方面，要買房子、買汽車、甚或上一個台階升到吠捨去，但這在紅都國是不太可能的事！

   尹都國的種姓制度造成了等級分明的社會、政治、經濟、文化等不同的界限，但講到底這些人也總算是在這個國家的種姓制度之內，不過這個國家除了這四種種姓之外，還有不少人是被排斥在種姓之外的，這被排斥在種姓外的人就叫賤民，他們的社會地位就更低，就如真正的乞丐一樣，是靠乞討、哀求等來度日的，而我們有些人要維權把自己稱作屁民和草民，這和乞丐在乞討、哀求的方法是一樣的，”“鬥士”說到這裡停了一下，隨後便又說道：“所以大家要維權，不要自作賤的把自己稱為屁民或草民，如果你們自作賤的把自己稱為了屁民或草民，紅都國的貪五黨集團心裡一定是十分高興的，並會在心底里說，你們這些人就是些屁民和草民，也像乞丐一樣在向我們貪五黨乞憐自己的權益呢！”

    “鬥士”說到這裡又停了下，接着更提高了些聲音說了起來，“最後我還是前面的那句話，我們要維權，不要把自己稱為屁民和草民，我們是公民維權，雖然說我們手中沒有一張選票，但我們就是紅都國的一個堂堂正正的公民！”“鬥士”說完這句話後向在場的人揮了一下手，接着便又坐了下來。

     在場的人中有人拍着手說道：“好，說的好！我們就是紅都國堂堂正正的公民，並不是什麼屁民和草民，名稱中不能放屁民和草民這兩個字。”

    那個提出叫屁民維權聯盟的人聽後也說道：“對、對、對，維權不能自作賤的把自己叫作屁民和草民。”         又有人跟着說道：“是啊，網上有這樣的報道，一批教師好幾個月沒拿到工資，竟集體跪倒在了教委的門前，要求解決問題，但最後卻被紅都國的警察趕走了，這些跪在教委門前的教師一定也把自己當作屁民和草民了，正是你越做奴才，貪五黨越不會幫你解決問題，也會認為這些人就和乞丐們一樣了。”

    “那我們的維權組織就叫公民維權聯盟吧。”有人大聲的說道。     “同意。”好幾個聚在一起的被拆遷戶一齊說道。

    不過這話剛說完，那個被收去律師執業證的律師便說道：“成立這種組織是要向貪五黨的有關部門批準的，我想這不會得到批準的。”        “對呀，這種組織肯定是不會批準的。”有人贊同的說道。

   聽了這話於是大家又沉默了，在場的人中有個記者是“鬥士”的朋友，過了一會她便問道：“‘鬥士’，那你說說吧，我們該成立怎麼樣的一個維權組織呢？”

   “鬥士”聲音高揚的說道：“我想應當成立一個法人組織，這個法人組織的……。”

   “成立個法人組織來維權？法人組織是搞經營的，怎麼能維權呢？”立即有人打斷了“鬥士”的話而插嘴說了起來。

     “鬥士”聽了這話後，看了對方一眼，又微微地擺了擺手，然後才說道：“你說的不錯，法人組織是搞經營的，但我們要經營的商品卻是另類東西，要經營些什麼另類東西呢？那就是經營些紅都國貪五黨集團特別喜歡的東西，是蟆克斯、裂獰、毛澤西、鄧大平等人的書籍、紀念章、郵票、照片、小冊子等，這店面中放上、銷售這些東西，紅都國的貪五黨是無可挑剔的，我們就可用這店面為聯絡點，假如要舉行大規模的維權行動，那就可以用電話、發信息等立即把大家組織起來了。”