中國人為什麼很難氣定神閒（下）

中國人很難氣定神閒，是因為離神太遠。圖為羅馬尼亞首都布加勒斯特修煉法輪佛法的西方弟子恬 靜、優雅的表演。（Getty Images）

那麼，對於人們來說，怎樣才能做到“氣定神閒”呢？怎樣才能達到這美妙而自如的境地呢？

所以，讓人們可以氣定神閒的方法，就是打坐、靜坐、修佛、修道。 勤修正法，才可能讓國人恢復到氣定神閒的狀態。我們中國人的祖先用心真是良苦，漢字裡處處蘊含着天機。有人說，氣定神閒其實是功夫，是一種定力，是人的內心修為的結果。這話很有道理。在中國歷史上，不乏能夠氣定神閒的世外高人，他們也都是修行之人。比如，諸葛孔明在長江上草船借箭之時，在西城以五千士兵面對司馬懿的十五萬大軍，焚香撫琴、實施空城計之刻，那都是真正的氣定神閒。

縱觀今天的世界，如果說有哪一批人最接近“氣定神閒”的狀態，在筆者看來，非神韻的女舞蹈藝術家們莫屬。神韻的演出在浮躁、不安的當今社會，恰如一股清流、一席清風。看過神韻的人，都說神韻有一種“使人寧靜的力量”。 “寧靜”和“力量”這兩個詞彙，本來就是相對立的；人們形容力量時，用爆發性、突破性、強有力的等等，跟寧靜是不搭邊的。觀賞了中國古典舞《唐宮侍女》和 《滿清格格》的人知道，那種淡定、恬靜與平和，簡直無與倫比，是真正的天人天韻、神曲神音。其音，和緩妙音如雷貫耳；其舞，翩翩仙姿世人驚嘆；其色，衣分 五色清麗脫俗；其人，身如彩鳳位列仙班。傳世仙曲聲聲入耳，人間辭賦難能抒懷。真正的氣定神閒，真正的舉止若定，就在這裡！

而且，這種氣定神閒，是任何其他人學也學不像，裝也裝不出來的，除非你也修煉！有幾次，曾有機會近距離觀察這些年輕的藝術家，她們那種悠閒恬靜、心無旁騖和心神若定的狀態，是發自內心的，就像漢語詞彙中的“靜如處子、動如脫兔”。對這樣一群人，你給她們一大堆錢，她們也不會像大媽式的那樣去瘋狂購物、瞎拼和張揚，也完全不會瘋狂。這，其實是人的定力和修為所決定的。

人們所指的“神”是什麼呢？當然不是說我們肉眼凡胎、凡夫俗子的臭皮囊是“神”，那是對神的褻瀆。我們當然不是神，但是我們可以修煉，可以通過修佛、修道，通過按真法修煉去接近神、接近神的境界、甚至最後修煉成功成為神的世界的生命。所以，“氣 定神閒”中的“神”，指的是我們人的“主元神”和“副元神”，是指的我們可以借用非常難得的人身進行返本歸真的主體——那個真正的自我。

至於說“定氣”，一般的人，根本就不能定下來、不能靜下來，除非閣下的根基非常好，否則根本就定不下來。如果這個人真能定得下來，靜得下來，那一定是這個人的定力很深、功力很好，他的層次到那裡了。當然，大覺者告訴我們，氣功在低層次，只是祛病健身的；而到了高層次，就是真正的修煉了。

做不到氣定神閒，就會神不守舍、心慌意亂。神不守舍，就是你的元神，不能好好待在你的泥丸宮裡。修煉界把人的大腦的中間、松果體的位置，叫做泥丸宮，那是人的主元神、或者靈魂，待的地方。神不待在泥丸宮，就是神在離你遠去，那可就危險了。而從本質上講，神離你去了，其實是你遠離了神，才會神不守舍。神不守舍，自然不能氣定神閒。而要氣定神閒，則必須親近神、靠近神、敬仰神。所以，中國人為什麼很難氣定神閒呢，就是因為我們一度度的離神太遠！

最近網上有個段子，是一名年輕中國女性，在目睹了台灣的小護士體貼入微的照顧病人的過程後，唯妙唯肖的模仿了整個過程。比如應該怎麼打針，怎麼安慰，怎麼說等一 小會兒就好了，非常耐心，非常體貼，非常親切。末了，她也生動的演示了北京護士的粗暴和無禮，橫眉冷對，大聲呵斥。你看這個女性學到前半部分的、人類好的東西的時候，會發現她學得真是非常的像，簡直就是她自己能夠做出來的一樣。就是說，她自己如果願意，她也能夠做到和台灣護士一樣的好。但是，在大陸，北京 的護士就不會這麼做。這說明什麼呢？這說明，從人們內心，大陸人也是可以氣定神閒、安靜平和的。顯然，是外在的不好的東西，不好的影響和薰陶，其實就是中 共黨文化的粗俗和暴戾及無神論的灌輸，讓許多人偏離了那種優秀的為人處事的狀態，讓我們偏離了氣定神閒的境界。

如前所述，當代中國人群體有 強烈的焦慮感和憂慮感。那麼，中國人隱隱約約、期待之中的事，那個不能讓許多人氣定神閒的等待，究竟是因為什麼呢？在筆者看來，其實就是我們先天的自我、 在生命的深處，對於我們自己的未來，對人類的未來，甚至宇宙的未來的一種預感和預見！我們從內心深處都知道，我們的元神也很清醒，我們在期待着改朝換代， 期待着紅朝的滅亡，期待着新紀元的到來，也期待着新宇宙的誕生！

真正認識到我們焦慮、等待的原因之後，我們就很容易變得氣定神閒了。

（全文完）

本文轉自第468期【新紀元周刊】“商管智慧”欄目

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