一。對宗教的思考

當今人類活動中時常存在欺詐，爭鬥，以至戰爭；當今人類在不由自主的貪慾控制下，耗竭資源，污染環境，破壞生態，損人損己；當今人類沉溺於吃喝玩樂，聲色犬馬之中，很少考慮地球生命的大限會在內耗和損人損己中提前到來，更難想到地球生命的前途取決於如何適應宇宙時空，並在宇宙時空中求發展。幾千年前那句“人之所以異於禽獸者幾希”[孟子。離婁章句下]，到現在從達官貴人到庶民仍然適用。由此看來，包括人類在內的地球生命仍然處於其發展的原始和蒙昧階段。那麼，宗教 —— 人類追求精神慰籍和歸依過程中所產生的對神明的信仰與崇敬[部分參考，維基百科宗教條款]，在現階段就會或多或少地成為日常生活的一部分 —— 有誰在遭遇挫折時沒有暗祝過，祖宗保佑，老天保佑，上帝保佑，菩薩保佑？

面對浩瀚的宇宙，人類的確感到了自己的微不足道。到目前為止，人類既無法肯定也無法否定神明這類存在。因此，用心去感受，用心去探索宗教這類心理活動，就有積極意義。

要充分發揚宗教心理的積極作用，促進人類向前發展，提議對如下三方面進行思考。

第一方面是需要建立對神不對人的認識。

所有宗教人士都同意，人在神面前是微不足道的，人的認知完全無法領悟神的大能。既然如此，在這樣的前提下，就沒有任何人能夠代表神，也沒有任何人能夠以神的名義指使他人。從宗教歷史來看，這一認知更具現實意義。千百年來，無數的罪惡都是人妄圖以神的名義或妄圖代表神所犯下的，以致神也跟着蒙冤，產生了那句名言，“多少罪惡，假汝之名”。我們需要切實有效地去做，去發展；我們不需要千百年後的道歉，平反昭雪。這樣，只能對神不對人，才能避免人對神自以為是的解說和妄加代表。

第二方面的認知是，我們需要不斷地向神靠攏，而不是被動地等待神的拯救。根據宗教人士的理解，有些罪惡，人是不能自己去除的，必須要神才能夠去除。但人在現階段無能去除的罪惡不是人放任自流、甚至更加作惡的藉口。人應該在明知不可為的情況下，努力修行，向神靠攏，才能讓神喜悅，也才有資格蒙神拯救。退一步說，倘若把自己能夠去除的罪惡也放進了等神拯救的清單，就更難讓神喜悅了。因為這比買保險還糟糕，買了保險還要繼續交保費，才有資格在有事時申索保險費；不向神靠攏，只要一入教，不管做什麼都能得救，這豈不比買保險還便宜？用腦科學的話來說，一個人如果不啟動腦的驅動力以產生積極動機投向神明目標，這樣的宗教是不虔誠的（後面加以說明）。

有人會問，只對神不對人，教堂和神職人員做什麼？這就是第三方面的討論。個人認為，教堂是團契的場所，神職人員是團契的召集人和將團契在世俗世界發揚光大的經營者。在世俗經營中教眾是董事會成員，神職人員是董事會委託的經理人。

在這樣的團契中，帶領教眾向神靠攏的是教眾自己和教眾中公認的努力修行並能讓教眾逐步融入神的團契的先進分子。神職人員，和教眾中的先進分子都是教眾的一員，不同的時期，既可從教眾中來，又可回到教眾中去。三位一體，共同管理教堂，一道分享向神靠攏的心得體會，分享在神的團契中產生的內心安寧與喜悅。千百年來，向神靠攏主要包括了二個方面：

對神：敬畏， 感恩，追隨。

對人：體諒，寬恕，慈愛，分享，團契，提升。

當教眾和所有神職人員專注的是內心感恩，發揚慈愛，追隨神，而不是追逐領導地位，決策權力，和既得利益時，人才能真正遠離人的罪惡，逐漸向神靠攏。

二。對宗教的理解

在腦科學領域，宗教是與道德和利他行為等處於同一層次的高級心理活動。個人認為，宗教心理活動的神經生物學特徵是腦在意識層面上的興奮-抑制分離，使中樞優勢傳導和優勢表達機制高度強化。

正常腦活動在絕大多數情況下，不僅在分子和細部水平是處於興奮-抑制平衡狀態 [1，2]，在意識層次，也是處於處於興奮-抑制平衡的。也就是說，各種腦活動既有促進因素，也有抑制因素，這使腦活動不會產生絕對的好或者絕對的壞的判斷傾向。宗教這一類心理活動表現出只有促進因素或只有抑制因素。凡是增強這類優勢判斷傾向的腦活動，都會得到易化，凡是抑制這類優勢活動的，都會受到抑制，因此，好的就越好，沒有壞或不當成分摻雜；壞的也越壞，壞的過程也排除了好的因素。最終使各級腦活動達到同一狀態，這種同一狀態有些類似物理學上的共振狀態。這樣的興奮-抑制分離越完全，越廣泛，宗教心理就越虔誠，越徹底。

要達到這種興奮抑制分離狀態，必須具有二大條件：1。興奮活動或者抑制活動的目標是完全抽象的，沒有任何現實經驗可參照；因此，一旦目標確立，目標對整個腦活動體系只有指向目標的易化，沒有反饋抑制，也沒有其它經驗對體系產生參照抑制。2。腦活動的主要或全部驅動力（動機）[2] 指向這樣的目標，使腦的各種活動向目標匯聚。這樣，所有好的腦活動都向好的目標匯聚；所有壞的也匯聚到了壞的目標一側；原來與目標活動不相關的，也會轉化為促進目標的活動。

顯而易見，符合第一條件的目標選擇中，最直接的就是神明和地獄。由於種種原因，當腦活動的主要或全部驅動力都指向這樣的目標時，各級腦活動就會在神明和地獄目標導向下達到同一狀態，宗教也就產生了。

一旦腦活動達到或傾向於達到同一狀態，腦活動會高度一致，沒有衝突，各種負面情緒消失，內心感到安寧；同時，各種正面情緒和中樞獎賞機制 [3，4]都指向活動目標，內心充滿喜悅和滿足。宗教的作用得到充分體現。

參考文獻

[1] Bavelier D, et al. (2010) Removing brakes on adult brain plasticity: from molecular to behavioral interventions. J Neurosci. 30:14964-71.

[2] Williams LM. (2006) An integrative neuroscience model of  "significance" processing. J Intergr. Neurosci. 5:1-47.

[3] Lajtha A, Sershen H. ( 2010) Heterogeneity of reward mechanisms. Neurochem Res. 35:851-867. 

[4] Balleine BW. (2005) Neural bases of food-seeking: affect, arousal and reward in corticostriatolimbic circuits. Physiol Behav. 86:717-730.