一。对宗教的思考

当今人类活动中时常存在欺诈，争斗，以至战争；当今人类在不由自主的贪欲控制下，耗竭资源，污染环境，破坏生态，损人损己；当今人类沉溺于吃喝玩乐，声色犬马之中，很少考虑地球生命的大限会在内耗和损人损己中提前到来，更难想到地球生命的前途取决于如何适应宇宙时空，并在宇宙时空中求发展。几千年前那句“人之所以异于禽兽者几希”[孟子。离娄章句下]，到现在从达官贵人到庶民仍然适用。由此看来，包括人类在内的地球生命仍然处于其发展的原始和蒙昧阶段。那么，宗教 —— 人类追求精神慰籍和归依过程中所产生的对神明的信仰与崇敬[部分参考，维基百科宗教条款]，在现阶段就会或多或少地成为日常生活的一部分 —— 有谁在遭遇挫折时没有暗祝过，祖宗保佑，老天保佑，上帝保佑，菩萨保佑？

面对浩瀚的宇宙，人类的确感到了自己的微不足道。到目前为止，人类既无法肯定也无法否定神明这类存在。因此，用心去感受，用心去探索宗教这类心理活动，就有积极意义。

要充分发扬宗教心理的积极作用，促进人类向前发展，提议对如下三方面进行思考。

第一方面是需要建立对神不对人的认识。

所有宗教人士都同意，人在神面前是微不足道的，人的认知完全无法领悟神的大能。既然如此，在这样的前提下，就没有任何人能够代表神，也没有任何人能够以神的名义指使他人。从宗教历史来看，这一认知更具现实意义。千百年来，无数的罪恶都是人妄图以神的名义或妄图代表神所犯下的，以致神也跟着蒙冤，产生了那句名言，“多少罪恶，假汝之名”。我们需要切实有效地去做，去发展；我们不需要千百年后的道歉，平反昭雪。这样，只能对神不对人，才能避免人对神自以为是的解说和妄加代表。

第二方面的认知是，我们需要不断地向神靠拢，而不是被动地等待神的拯救。根据宗教人士的理解，有些罪恶，人是不能自己去除的，必须要神才能够去除。但人在现阶段无能去除的罪恶不是人放任自流、甚至更加作恶的借口。人应该在明知不可为的情况下，努力修行，向神靠拢，才能让神喜悦，也才有资格蒙神拯救。退一步说，倘若把自己能够去除的罪恶也放进了等神拯救的清单，就更难让神喜悦了。因为这比买保险还糟糕，买了保险还要继续交保费，才有资格在有事时申索保险费；不向神靠拢，只要一入教，不管做什么都能得救，这岂不比买保险还便宜？用脑科学的话来说，一个人如果不启动脑的驱动力以产生积极动机投向神明目标，这样的宗教是不虔诚的（后面加以说明）。

有人会问，只对神不对人，教堂和神职人员做什么？这就是第三方面的讨论。个人认为，教堂是团契的场所，神职人员是团契的召集人和将团契在世俗世界发扬光大的经营者。在世俗经营中教众是董事会成员，神职人员是董事会委托的经理人。

在这样的团契中，带领教众向神靠拢的是教众自己和教众中公认的努力修行并能让教众逐步融入神的团契的先进分子。神职人员，和教众中的先进分子都是教众的一员，不同的时期，既可从教众中来，又可回到教众中去。三位一体，共同管理教堂，一道分享向神靠拢的心得体会，分享在神的团契中产生的内心安宁与喜悦。千百年来，向神靠拢主要包括了二个方面：

对神：敬畏， 感恩，追随。

对人：体谅，宽恕，慈爱，分享，团契，提升。

当教众和所有神职人员专注的是内心感恩，发扬慈爱，追随神，而不是追逐领导地位，决策权力，和既得利益时，人才能真正远离人的罪恶，逐渐向神靠拢。

二。对宗教的理解

在脑科学领域，宗教是与道德和利他行为等处于同一层次的高级心理活动。个人认为，宗教心理活动的神经生物学特征是脑在意识层面上的兴奋-抑制分离，使中枢优势传导和优势表达机制高度强化。

正常脑活动在绝大多数情况下，不仅在分子和细部水平是处于兴奋-抑制平衡状态 [1，2]，在意识层次，也是处于处于兴奋-抑制平衡的。也就是说，各种脑活动既有促进因素，也有抑制因素，这使脑活动不会产生绝对的好或者绝对的坏的判断倾向。宗教这一类心理活动表现出只有促进因素或只有抑制因素。凡是增强这类优势判断倾向的脑活动，都会得到易化，凡是抑制这类优势活动的，都会受到抑制，因此，好的就越好，没有坏或不当成分掺杂；坏的也越坏，坏的过程也排除了好的因素。最终使各级脑活动达到同一状态，这种同一状态有些类似物理学上的共振状态。这样的兴奋-抑制分离越完全，越广泛，宗教心理就越虔诚，越彻底。

要达到这种兴奋抑制分离状态，必须具有二大条件：1。兴奋活动或者抑制活动的目标是完全抽象的，没有任何现实经验可参照；因此，一旦目标确立，目标对整个脑活动体系只有指向目标的易化，没有反馈抑制，也没有其它经验对体系产生参照抑制。2。脑活动的主要或全部驱动力（动机）[2] 指向这样的目标，使脑的各种活动向目标汇聚。这样，所有好的脑活动都向好的目标汇聚；所有坏的也汇聚到了坏的目标一侧；原来与目标活动不相关的，也会转化为促进目标的活动。

显而易见，符合第一条件的目标选择中，最直接的就是神明和地狱。由于种种原因，当脑活动的主要或全部驱动力都指向这样的目标时，各级脑活动就会在神明和地狱目标导向下达到同一状态，宗教也就产生了。

一旦脑活动达到或倾向于达到同一状态，脑活动会高度一致，没有冲突，各种负面情绪消失，内心感到安宁；同时，各种正面情绪和中枢奖赏机制 [3，4]都指向活动目标，内心充满喜悦和满足。宗教的作用得到充分体现。

参考文献

[1] Bavelier D, et al. (2010) Removing brakes on adult brain plasticity: from molecular to behavioral interventions. J Neurosci. 30:14964-71.

[2] Williams LM. (2006) An integrative neuroscience model of  "significance" processing. J Intergr. Neurosci. 5:1-47.

[3] Lajtha A, Sershen H. ( 2010) Heterogeneity of reward mechanisms. Neurochem Res. 35:851-867. 

[4] Balleine BW. (2005) Neural bases of food-seeking: affect, arousal and reward in corticostriatolimbic circuits. Physiol Behav. 86:717-730.