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大同与小康 2012-09-07 20:07:44

大同与小康载于《四书五经》中的《礼记》,原文和意译文如下:

【礼运第九】

孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康。”

 

孔子说,盛世之际和后来的夏,商,周三代贤人治世的时候,我没有经历过,却非常向往。

 

盛世遵循人类基本的发展道路,大家都以人类共同的利益为依据思考,行事。因此,要为社会办事,自然要推举思想品德高尚和办事能力强的人;人与人之间要互相帮助和生活得快乐,自然要讲求信用和友善。当人们都这样思考,行事后,大家亲密无间,就不用仅仅照顾自己的家人孩子了;人老了以后,有社会养老送终;年轻力壮的人都能得到适当的社会工作;儿童在社会的养育下成长;生活有困难的人也能受到社会照顾;社会分工也自然考虑到男女性别等多种生命特性。在这样的环境里,大家不将财富,劳动力据为己有,都尽心尽力而又不浪费地为社会创造财富。有了这种互相帮助又快乐的生活,哪里还需要尔虞我诈,又哪里会发生盗窃乱贼呢?外出而不需要考虑关门的日子,就是这样的吧,这样的社会,就是大同社会。

 

如今,人们背离了基本的发展道路,各家各户成了社会的基本单位,人们思考,行事只考虑自己的家人,只抚养自己的孩子,干活挣钱也都是为了自己,达官贵人理所当然地将权位财产传给子女。如此私有化的家庭不仅需要关门闭户,更需要高城厚墙来进一步保护。由于人人都只想着如何让自己多获得多占有,尔虞我诈就产生了,战争就产生了,社会不稳定的因素也日渐增多。要在这种不稳定的体系内维持稳定和发展,就需要将秩序,等级,和安身立命的观念作为社会组织的基本法则。三代贤人,禹汤文武成王周公,就是这样社会里的代表。这六位杰出人物都十分注重维护明确的秩序,等级,和安身立命的观念,依据这样的生活法则来维持和稳定君臣关系,父子关系,兄弟关系,和夫妻关系;来建立制度和体系;来制定社会奖惩规则。只有在这样的礼义下,政府才有明确的法规条例奖励顺从者,惩罚违背者,并制定上层建筑的方方面面;老百姓也才能知道如何生活劳作,顺从社会,并习以为常。倘若不是这样,老百姓就会认为执政者祸国殃民,并将统治者推翻。这样的社会,就是小康社会。

浏览(6618) (0) 评论(6)
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文章评论
作者:半截懒人 留言时间:2012-10-04 06:07:22
谢谢劳兄评论。我受益良多。望多多交流。
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作者:劳当劳 留言时间:2012-10-03 19:11:17
半懒兄多才多艺,译得很好.

在浮躁的今天,爱古董古钱的人多于爱古文的.张口只问值多少钱.明明是[有閒居監製]的底款,偏偏被多数人把"有閒居"错读成"有间居",以至于将错就错,用[有间居監製]检索反到好使了.

只在偶而有兴趣时读几句古文,遇到不懂无人帮助,常常skip了事.日后还望半懒兄不吝赐教.
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作者:半截懒人 留言时间:2012-10-03 06:03:19
我又参考了网上一些说法,那样的译法还不算离谱。但劳兄关于“证据确凿”提醒了我,孔夫子在文中可是很强调“常”的。 我没有强调够。我加上了“依据明确的法规条例”,请劳兄看看是否好些。

你关于,退奔小康,我的确思考过。还是从时异势殊出发。当年实行大同,是因为地多人少,生存能力有限,大家都绑到一块了,这样,合作的优势远大于单干的优势,再加上,人与人之间亲密少间本来就是一种享受,遇上个好的领导,何乐而不为?后来人的生存能力比较强了,但又强得不够,差别就出来了,加上动物自私的本性,要维持社会秩序,只能克己复礼,只能有常。等到人的能力更强,如达到衣食无忧后的信息时代,合作的优势又开始超越单干的优势,大同成分就会慢慢增多。不少人调侃,说是美国才实行共产主义,这部分是事实。生活有困难的,年老的,的确有所养了。举个例,赤贫的老人,包括移民老人,国家几乎全养,还享受大陆离休干部才有的医疗全包带遇。我等劳作一辈子,只能从存起来的退休金里补贴医疗保险。但想想,这样也对,一个社会总得全民向上,对吧。
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作者:劳当劳 留言时间:2012-10-02 21:48:48
谢谢答复.基本理解了.
再发展一下,也就是说让民众有法(礼)可依,执法时讲究证据确凿.两千多年前孔子已经知道所谓"大同"的共产主义行不通,而指引人们退一步"克己复礼"奔小康.结果被我们批了一回.

有个意外的感想:尧和舜都是古代有能的高干.读<千字文>后我发现自己是尧的后代.中国人其实都是太子公主,名门之后.毛时代"六亿神洲尽舜尧".哈哈.
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作者:半截懒人 留言时间:2012-10-02 20:28:41
好久没上网了,迟复报歉。

我说说我当时译此文的考虑。孔子也强调“时异势殊”(应该在论语上说的,录此语很久了,没有再次复查),我就把当时注重但现在变迁的都以现在用语和习惯为主。故整个译成了“政府才有依据奖励顺从者,惩罚违背者,并制定上层建筑的方方面面;”对于“以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。”这二个‘著’我觉得都是“彰显”的意思,但“以著其义,以考其信,”我把此句译成了“奖励顺从者”,因为不管“义”也好,“信”也好,都是做政府提倡的事并有始有终而已。而彰显过错的方法,自然是“惩罚违背者”。

不知劳兄以为如和?
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作者:劳当劳 留言时间:2012-10-01 22:29:25
读意译,终于明白了“丘未之逮也,而有志焉。”的意思。孔子是周朝以后春秋战国时代的人,难怪他这么说。多谢!

我试着把"谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作"直译成:人们不兴关门搞阴谋,社会也没有盗窃乱贼现象。

请教,“著有过”又是什么意思呢?
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