【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？”楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進 仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！” 《列子·說符》

【譯文】

楊朱先生的鄰居丟了一隻羊，他家親朋好友都出動後，又來請楊子的僕人們幫忙追尋。楊子說，“奇怪啊，丟一隻羊怎麼會要這麼多人去尋找呢？”鄰居說，“岔道太多了。”

等到追羊的人都回來後，楊子問，“找到了嗎？”回答說，“丟了。”

“怎樣丟的呢？”

“岔道中又有岔道，不知道羊跑哪去了，只好回來。”

楊子聽後，面帶悲戚，整日不言不笑。學生們覺得奇怪，就問他，“這就是一隻羊而已，又不是老師你的，怎麼會這樣傷心呢？”楊子仍不說話，學生們也不知該做什麼。

一個叫孟孫陽的學生把這件事告訴了心都先生。不久，心都先生就和孟孫陽一起去見楊子。

心都先生問到，“從前有三兄弟，在齊魯之地遊學，共師於一人。學成仁義之道後還鄉。他們的父親問他們，‘仁義之道有什麼用啊？’老大說，‘仁義之道讓我先保全身家性命，然後才去博取功名。’老二說，‘仁義之道讓我為功名而奮不顧身。’老三說，‘仁義之道讓我兼顧身家性命和功名。’他們都是一個儒學老師教的，卻所學相反，究竟誰對誰錯呢？”

楊子回答說，“從前有個人居住在河邊，水性很好，激流中游水自如。他划船擺渡營生，一個人可以養活一大群人。於是，人們自帶乾糧，爭相拜他為師學水性。沒想到，很多人水性沒學好，倒有近一半的人在河中淹死了。他們來學水性而不是想被淹死，結果卻是這樣，這究竟是怎麼回事呢？”

心都先生嘆口氣而出。孟孫陽跟在後面抱怨道，“先生你是問非所問，老師他是答非所答，這下我更糊塗了。”

心都子回答說，“路太多了所以羊亡失了，世上的學問太多了所以出現學者河中喪命的情況。學習的初衷和目的都是一致的，但結果卻千變萬化。惟有把持事物的本源，才不至於亡喪如此啊。你是你老師的大弟子，學習他的學問，卻不懂老師的比喻，讓人傷心啊。”

【懶人夢語】

事物有本源嗎？

如果事物有本源，為什麼人們視而不見？

是本源太隱晦 -- 渾水摸魚，還是人的感知有缺陷 -- 盲人摸象？

歧路已經在哪裡了，走丟了還能走回來嗎？