【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 《列子·说符》

【译文】

杨朱先生的邻居丢了一只羊，他家亲朋好友都出动后，又来请杨子的仆人们帮忙追寻。杨子说，“奇怪啊，丢一只羊怎么会要这么多人去寻找呢？”邻居说，“岔道太多了。”

等到追羊的人都回来后，杨子问，“找到了吗？”回答说，“丢了。”

“怎样丢的呢？”

“岔道中又有岔道，不知道羊跑哪去了，只好回来。”

杨子听后，面带悲戚，整日不言不笑。学生们觉得奇怪，就问他，“这就是一只羊而已，又不是老师你的，怎么会这样伤心呢？”杨子仍不说话，学生们也不知该做什么。

一个叫孟孙阳的学生把这件事告诉了心都先生。不久，心都先生就和孟孙阳一起去见杨子。

心都先生问到，“从前有三兄弟，在齐鲁之地游学，共师于一人。学成仁义之道后还乡。他们的父亲问他们，‘仁义之道有什么用啊？’老大说，‘仁义之道让我先保全身家性命，然后才去博取功名。’老二说，‘仁义之道让我为功名而奋不顾身。’老三说，‘仁义之道让我兼顾身家性命和功名。’他们都是一个儒学老师教的，却所学相反，究竟谁对谁错呢？”

杨子回答说，“从前有个人居住在河边，水性很好，激流中游水自如。他划船摆渡营生，一个人可以养活一大群人。于是，人们自带干粮，争相拜他为师学水性。没想到，很多人水性没学好，倒有近一半的人在河中淹死了。他们来学水性而不是想被淹死，结果却是这样，这究竟是怎么回事呢？”

心都先生叹口气而出。孟孙阳跟在后面抱怨道，“先生你是问非所问，老师他是答非所答，这下我更糊涂了。”

心都子回答说，“路太多了所以羊亡失了，世上的学问太多了所以出现学者河中丧命的情况。学习的初衷和目的都是一致的，但结果却千变万化。惟有把持事物的本源，才不至于亡丧如此啊。你是你老师的大弟子，学习他的学问，却不懂老师的比喻，让人伤心啊。”

【懒人梦语】

事物有本源吗？

如果事物有本源，为什么人们视而不见？

是本源太隐晦 -- 浑水摸鱼，还是人的感知有缺陷 -- 盲人摸象？

歧路已经在哪里了，走丢了还能走回来吗？