對同性戀個人感受太少了。一次是在國內談朋友時，對方說，唉你沒有看到那些。。。好容易明白過來，是看到兩個小伙，好好的，好像沒什麼啊，沒有感覺。我太遲鈍。

一次是在美國租房，打電話過去，房東是個同性戀，好像他在找同志（在潛在租客里），感覺丫的聲音好像是從地獄裡飄出來的，非常怪，令人毛骨悚然的奸笑，着實嚇了一大跳，所以印象很深。

後來聽說，同性戀原來是天生的，不是人性惡劣之故，所以不能歧視，應該同情差不多。現在問題更已經上升到自由，解放的高度了。但這是瞎掰，因為以前也談不上壓迫。

但問題似乎不是那麼簡單，先天是一個因素，然而後天也是往往很重要。因為很多人在只有同性的惡劣條件下，發展出同性戀。此外，除了性別環境，其他生活中的刺激，甚至小時候的受虐，都對同性戀的發生產生重要影響。

就像有人甚至論證，宗教信仰也有基因因素（可能誇張，科學沒有證實），但即便姑且承認這個，產生宗教的信仰的後天因素，如果不是全部，那至少也是大部分因素。

同性戀情況應該差不多。即，社會應該檢討自己的影響，不應該一頭鑽到先天這個防空洞裡不出來。

應該承認同性戀不能算一種太正常的現象，對當事者也未必可喜可賀。對其家屬更是不談。“不孝有三”。對社會，客觀也是增加了負擔，增加了混亂。再下去，乾脆那個24歲要安樂死的比利時女孩也是先天算了。

這個社會越來越講究自由，個人意願。表面是個性越來越解放。但同性戀事情不是孤立的，安樂死，墮胎，婚前性，吸毒，變性，整容。。乃至破產賴賬。。。騙福利。。。感覺無賴定規則，對無賴有利。也令人聯想到羅馬滅亡前的性混亂。對華裔還有政治正確旗號下實際的種族排擠。西方的文化本來就薄弱，一點點虛渺的基督教文化像北極的冰山一樣在冰雪消融中。這種情況下，開放，解放，實質是空虛和無奈的反映，是墮落。

社會的責任在放棄。因為西方社會的文化沒有可以負起這個責任的底蘊。中國再腐敗，再可笑，弄出個貽笑大方的八榮八恥，還有什麼雷鋒，有溫家寶老神在在，哪個信啊。但中國好歹還能鼓吹一下，西方根本沒有東西可以鼓吹。

現在明白了，為什麼湯恩比說，孔子的主張可以拯救世界，主要還不在於國家之間矛盾的調節上。更重要的，還是社會內部的管理上。因為儒家是入世的，不放棄責任的，而更重要的，是要你自己約束，追求，提高（首先就是修身）。這和現在那些解放旗號下的放縱，墮落，是截然相反的。

除了孔子，湯恩比還提到了大乘佛教，這個追求，和儒家非常一致，就是個人的修養和約束。不是還有和尚，宣稱，只要四十個修身人，就能徹底改善一個地區風氣，拿安徽湯池做試驗。

孔子的修身以後是什麼？對了。齊家。這個問題和同性戀關係大了去了。同性戀如果不干別人事，那讓他想幹嘛幹嘛。但蔓延開來，後一代會越來越少。

有狡猾朋友宣稱，有同性戀收養孩子云云。都是同性戀，哪裡來孩子讓你收養？養大了不還是同性戀，完蛋，不准養差不多。

但關鍵是，算你養了兩個，想為整個同性戀做廣告就太狡猾了。畢竟這種個例完全沒有代表性。總的情況當然是同性戀越多孩子越少。

現在在比較發達國家，孩子是越來越少了，人類社會正在火速進入老年社會。便是沒有同性戀，找對象，結婚，生孩子，都已經是越來越困難了。可惡的楊振寧又不肯要，白白浪費了中國一個寶貴資源。同性戀就太雪上加霜了。孔子的齊家，快見鬼了。

而同性戀的婚姻合法化，肯定會把社會福利的蛋糕切掉一大塊。這完全是一種政治轉基因，和孟山都也算殊途同歸，都是人種滅亡。

現在西歐人口劇減，只好福利刺激，沒想到同性戀殺出來了。

同性戀不應該歧視，但更不能鼓勵，客觀的物質鼓勵。同樣道理，西藏喇嘛占男人1/3，社會負擔奇重，人太多一定邊緣化，就要鬧事，所以西藏將來也麻煩大。有病要治（但千萬別進醫院！天哪。），要從社會裡找原因，不能說一句先天一推了之。想滅亡，那還不容易?

人類倒是不會滅亡，但北美墨西哥化，歐洲穆斯林化，應該是很快的事了。不作死，不會死。