‘朝闻道，夕死可也’是孔子许多著名语录中的一句。孔子在中国有很大争论，但他的很多话反映了中国文化的核心价值，和精粹是不争的事实。‘朝闻道，夕死可也’这句话或许比孔子其他任何话更能凸现其理想主义的色彩。

‘道’狭义的解释是道路，是窄的路。对中国文化最重要的两家：儒家和道家来说，‘道’是最重要的一个概念，指的是抽象的‘道理’，‘真理’，‘理想’。道家更偏重哲理，自然。儒家则更偏重人生，社会关系。一句话：道，就是自然规律，理想境界，人生真理。‘一人得道，鸡犬升天’，那是讽刺，但道教的最高追求，确实是自己成仙逃掉拉倒，然儒家的道，则是入世的，多多少少是要救老百姓于倒悬，其道的核心，是要实行‘仁政’。 

中共电影‘仁者无敌’很好玩，全剧没有出现一个‘仁’字，所以偶不知道到底谁是仁者。是游击队，还是围剿他们的国民党？当然傻瓜也知道应该是游击队，那偶觉得不如改称‘仁者不倒’算了--因为演游击队的李幼斌最后面对枪毙，为了不倒，拖来把椅子坐下。否则，万一哪个觉得国民党让你丫坐下，倒很仁慈，怎么办？保不齐如果剧中出现过蒋中正的‘不成功，便成仁’，那偶就可直接抓了反革命编导，向大大邀功去了。

对求仁和求生的选择，孔子选择的是仁，所谓‘舍身取义’， ‘义’是仁的人格反应。孟子说的更直截了当：‘杀身成仁’。到了蒋该死这个假文化人，真流氓那里，则篡改为：‘不成功，便成仁！’自翔为‘仁’可就是没有哪个国民党人肯成蒋这个仁。司马迁在死刑和腐刑之间选择了后者，很是被人嘲笑怕死，但他是觉得死的太轻，要‘死得其所’，‘重于泰山’。刘胡兰的‘死的光荣’，陈然的‘对着死亡，我放声大笑’，夏明翰的‘砍头不要紧’，因为他们都得到道了！张思德死的没有他们重，因为是意外事故。那是过去，现在好了，‘朝入道，夕赚饱也’。

孔子崇拜周朝，商朝是腐败的，不仁的，被周灭了，孔子自然是肯定的。对伯夷和叔齐不食周栗而饿死这事，有人问孔子的看法，孔子说他们‘求仁得仁，有何怨哉！’。他们求的，是不仁的商朝，但孔子这里的‘仁’，其实是‘忠’，是职业道德。哪怕政治上和自己敌对，但为理想献身，就是‘得仁’。当然孔子表面是肯定，骨子里却是说话该，但仍然体现了对追求理念无惧死亡者的人格的足够尊重。说到底，人家是君子，不是小人，而政治是否正确不重要。

偶们小时候闻到道了：共产道。但是现在没有人肯去死了，因为道忽然没有了。‘朝闻道，夕没啦’。哪孔子的道，怎么会没有没有呢？偶意思，怎么没有消失呢？如果告诉孔子：‘朝闻道，夕没啦’，‘啊，有这事？！’老二一定满地找眼镜了。‘朝受骗，夕露馅’。 

但年纪大朋友通常顽固。王蒙在己书‘中国天机’，强调自己是少年革命党出身，张牙舞爪，青春无悔的高喊‘革命’，几近狂呼乱叫，一派极左面目。但一遇到现实，丫立刻紧跟中央，否定文革，可见够假。更有梁晓声，出生工人家庭，而且从小侵润理想左派教育，但现在居然露出杀气腾腾否定毛鲁的尾巴，‘朝授道，夕背叛’。这还是已经算表面很‘左’的朋友了，都如此，很多人，如湖南作家王跃文，信仰普世价值，但他知道什么叫外国么？偶觉得比小朋友还幼稚。当然也有真正有道的朋友，既不会小人般的背叛，也不会蠢人般的幼稚，比如湖南作家韩少功，北京教授钱理群。 

杀身未必能够成仁，替蒋介石，或者走资派去死，比鸿毛还轻。 但‘夕死可也’，为了理想，为了仁，为了道。