地球的大毒瘤，人道的大災星----東海客廳論馬幫 余東海 【五毒】地球上五個特別邪惡的毒瘤：普丁集團，族本主義政權；小金朝，君本主義政權；馬幫，黨本主義政權；伊朗和阿富汗，神權主義政權。五個政權都有五反性，都善於製造人道災難和國際麻煩，都可以稱為恐怖主義政權，最大者非馬幫莫屬。五毒不除，人民大不幸，人道大不安，天下大不寧。 【擊馬】螞主義最可怕的地方在三本：哲學物本位，必然導致人的物化；政治襠本位，必然導致襠主極權；經濟社會本位，必然導致官有制和按權分配。三本仿佛三座大山。三重高壓之下，哪有人權自由、人民利益、人格尊嚴和人的位置，哪有什麼人民中心、人民主體可言！這類巧言，言之無味，聞之可厭，信之可悲。郭巨埋兒以示盡孝，不如不孝；尾生抱橋以示守信，不如不信；齊勇士互食其肉以示好勇，不如無勇；螞幫以三本主義表示愛民，不如不愛。 【擊馬】古往今來第一毒品，第一思想劇毒、道德劇毒和政治劇毒，非螞主義莫屬。這個東西比起歐陽鋒的蛇毒、毒手藥王的七星海棠來惡毒萬倍。再偉大的國家民族，受不了它的感染；再美好的人物事物，經不起它的薰陶。任何好東西包括好人好事好詞語好理想，只要一沾上它，非異化惡化膿包化不可。凡是堅持和支持螞主義虵蜖主義者，無論貧富貴賤，強權弱勢，都是極權分子，邪惡之徒。只要螞主義虵蜖主義在上，一切都沒有希望，一切將不可收拾！ 【擊馬】螞學只在鄧時代略有虛化而已，其他時候都是實實在在的。鄧君能夠改革開放，是因為螞學有所虛化；改開非常有限，基本體制不變，是因為螞學仍然在憲，政治、制度和領導階級的極權本質沒變。只要螞學在憲，本質就變不了，改開只能半吊子和半途而廢，儒化更不可能。只要螞學在憲，一切美好的理想和承諾只能是自欺欺人的巧言，一切傳統和西方的詞語都會被迫腐敗，輕則本義喪失，重則意義顛倒。例如，自由與極權，平等與特權，解放與奴役，服務與壓迫，管理與控制，共富與均貧，教育與洗腦，等等等等，都可以劃等號。只要螞學在憲，大多數人永遠是韭菜。鐮刀們也別得意，某些刀把子一旦失勢，只怕想當韭菜都不成。李斯東門黃犬之嘆，萬古如新，於今為烈。 【擊馬】傳阿爾巴尼亞大使說：“沒有哪個螞克思主義政黨像中螞這樣成功。”這句話不錯，確實沒有哪個螞幫像中螞這樣成功和持久。重要原因之一是，沒有哪個國家像五四兩派這樣反自己的傳統和聖賢，這樣欺師滅祖、背天逆理和反常反動。螞幫的成功，是中華民族的大不幸大失敗，史無前例的慘敗。深刻反思，吸取教訓，正常正動起來，爭取吾族吾國及早認祖歸宗，人人有責。力辟三螞，人人有責。 【擊馬】螞學的錯誤深深地植根於其哲學、政治經濟學和社會主義理論之中，具有原則性、方向性和不可修正性。雖然某些觀點不乏正確性，如《評普魯士最近的書報檢查令》一文，如對原始資本主義的批判，皆不無可取。但這些邊緣性話語，無改其根本之邪和惡果之重。螞學用於立國和治國，用於指導政治和社會，必然造禍無限，貽害無窮。吾嘗言，天下最可怕的事情，莫過於被螞家愛上，那比被盜賊和邪教盯上更可怕。被螞家愛上的國家，都有一場浩劫；被螞家愛上的人民，無不苦難深重。辟螞最主要的目的是讓螞家諸子化，即剝奪其憲位和意識形態地位，降為諸子百家之一，那就基本人畜無害。 【擊馬】極權分子都是非常淺視短視的，馬幫人又特別淺短。它們蔽於物而不知人，更不知天，也不信鬼神。一般惡人是不見棺材不掉淚，馬家更厲害，往往見了棺材也不掉淚，見了棺材也要怙惡不悛，作惡到底。它們物眼看人，權眼看事，只見樹木不見森林，只見地面不見地下，只見今天不見明天。所有極權主義都沒有明天。 【擊馬】百年來思想毒品泛濫，又以螞學為最。其中無產階級專政、階級鬥爭、計劃經濟之類屬於淺層之毒，經過蟊時代特別是文革者，不難解毒。螞學深層之毒在於物本主義、黨本主義、虵蜖主義、民主主義和平等主義。任一方面，對於政治都具有致命性，遑論五毒俱全。馬家之禍堪稱有史以來最大的人禍和學術之禍。範圍最大，蔓延大半個地球，天下動盪，至今大難未已；危害最大，讓數十個國家禍亂相尋，無數官民非正常死亡，根本原因就在於馬毒之厲害，最容易讓人性異化、物化、邪惡化。多數人一被洗腦，螞毒便深入骨髓，終身莫能恢復。故不少人反出螞家之後，其基本觀念思維依然姓螞。 【擊馬】拜物教徒和極權分子特別機會主義，特別無情無義無法無天無恆心。為了特權，一切都可以抹黑、誣衊、改變和背叛，一切都可以虛無化，歷史耶道德耶價值耶民族耶國家耶，無不可以虛無主義。唯獨特權和利益絕對不能動搖，維護其特權利益的惡制惡法邪說暴政，絕對不能動搖。故吾嘗言，馬幫精英是有史以來最為無法無天無畏無恥的一群精英。它們玩着不仁不義的權，藏着不乾不淨的錢，立着自己不遵守的法，講着自己不相信的話，完全不知人間有羞恥事。 【犧牲】為了集體犧牲個體，是所有集體主義的共識。這裡的集體，包括家族、種族、民族、社會、政黨、國家、天下等等，馬家尤善於假借集體之名義，草菅人民之人命。儒家並不一概反對犧牲個體，但必須嚴格遵守兩個原則：一、必須是個體自主自願的自我選擇和主動要求，不能強制；二、必須具備相當的必要性，不能為了集體某些非關鍵性利益犧牲個體。如毛時代很多人為了集體的一個木頭幾頭羊而犧牲生命，那是絕對不行的，主動要求也不行。 【有感】孟子說：“天不言，以行與事示之而已矣。”借用孟子的話，今者東海辟馬批毛，是天受之，民不受之。何謂天受之？堅決辟馬嚴厲批毛二十餘年，頗受老人高士維護和三代馬幫縱容，常常逢凶化吉，至今平安無恙，是天受之；上弗援下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，甚至自由門、儒門和境內外正義群體中，排斥、反對者眾，是民不受之也。天受民不受，即天助人不助。人不助，說明社會條件、歷史時機尚未成熟，亦天意也。不得人和，莫問天時。 2022-10-16余東海集於青秀山下獨樂齋 首發於民主中國http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=98329
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