最方便权力私有和按权分配的经济制度---所有制微论余东海【所有制】财产不能公有，权力不能私有。这是自由主义的一句名言，吾儒理当认同。公有制最方便权力私有和按权分配，是现代极权主义不约而同的经济制度选择。家天下和党天下都是权力私有，但古典儒家家天下相对文明，要因有二：一是有作为王道基本原则的敬天保民、以民为本的思想制约，二是因为土地和财产非公有。马家党天下之所以特别野蛮，要因之一就是有公有制配套。党主制和公有制，两恶相加，恶无止境矣。【所有制】私有制与公有制矛盾，与公有企业不矛盾。私有制下，人民照样可以根据自愿的原则成立股份制企业，国家照样可以根据需要和一定程序成立国有企业。那样的公有国有全民所有，是真正的，非权力所能窃取。【所有制】马家基本经济制度表述曰：“坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展。”其实，所有制只有公有制和私有制两种。自汉至清的经济制度，本质上属于私有制。无其名而有其实，可称为中华古典私有制和古典市场经济。公有私有两种经济制度截然相反，不能兼容。公有制下，必无私有制，必无财产权，人民的生命权和自由权也都得不到保障。所谓公有，只能是权力所有。【所有制】三代之后，所有恢复井田制的设想和努力统统归于失败，王莽付诸实践，敗得最为悲惨。要因就是井田不可买卖，有违市场原则。而土地市场化有利于社会自由化，有利于民众生命权财产权自由权的保障，符合敬天保民的王道精神。在大同理想实现之前，恢复井田制是一种制度复古和政治反动。【答客问】或问：儒家是不是自由主义，可不可以称为中国特色的自由主义？答：儒家不是自由主义，但在政治上颇有自由主义精神。盖儒家与自由主义价值相通，制度相近。其以人为本、主权在民思想合乎民本原则，其民主法治宪政私有制和市场经济等制度设置，不愧良制，精华卓荦，值得新礼制认真参考吸收。另外，如果将道德自由和政治自由并讲，也可以说，儒家就是中国特色的自由主义。【答客问】山海厅友言：“跳出公有私有话语，换一个思路，换一个方向看中国或许更有意义。因为中国历史上从没有根据财产权设定中国的基础制度过。基于财产权制定社会基础制度还是这一百来年的事儿，且问题已经多到不可调和”云。东海答：论所有制，公有私有必居其一，跳不出来的。西方民主制和私有制保护人权包括财产权，但并非基于财产权制定，而是基于人本主义原则和自由主义价值制定。至于传统礼制，对人权和财产权亦能提供一定的保护。只是由于家天下的局限，保护力度有所不足。未来新礼制当加强之。【所有制】马帮说马邦的基本经济制度是：公有制为主体、多种所有制经济共同发展。多种所有制经济指私有制、股份制，私有制包括个体经济、私营经济等类型。东海曰：这是一种搅混水的说法。一个国家的基本经济制度即所有制，要么公有制，配以计划经济或权力市场经济；要么私有制，配以市场经济。财产权是否得到有效保护是两者重大区别。公有制和私有制不可能同时并存。马邦虽有个体经济、私营经济的存在，不影响基本经济制度为公有制。相反，美西有国有企业和集体经济，以色列有集体农庄，都是私有制和市场经济之下的经济模式。【基布兹】基布兹是以色列的一种集体社区。社区里的人没有私有财产，工作没有工资，衣食住行教育医疗都是免费的。外人可以自愿加入基布兹，里面的成员也可以自愿退出，退出的时候可以领到一笔退出费以回报对社区的贡献。基布兹被称为是“混合共产主义和锡安主义的思想建立乌托邦社区”云。吾以为不对。是否锡安主义即犹太复国主义姑不论，不是共产主义则可以肯定。因为基布兹同样尊重和维护普世价值，同样服从以色列的基本经济制度，即保护财产权的私有制和市场经济。关于基布兹的制度性质，吾定义为：私有制下的公社制，私有制下的局部公有制，或可称为自由主义公有制。2023-6-2余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/62202352412.htm
