对福音的回应(上)

——使徒行传系列信息之二十四

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读:使徒行传系列

本文音频为暖暖姊妹朗读：

徒13:42-52

使徒行传十三章，保罗在彼西底安提阿的犹太会堂做一长篇讲道，详述耶稣就是神所应许的基督弥赛亚，祂被钉死、埋葬、第三天从死里复活，将悔改赦罪的救恩赐给一切愿意相信接受祂的，无论是犹太人或是外邦人。保罗的讲道，在听众中引起强烈反响。

下个安息日，合城的人几乎都来聚集，要听保罗和巴拿巴所讲神的道。然而，犹太人看见这么多人来听保罗讲道就满心嫉妒，他们和保罗辩驳甚至毁谤、亵渎。但外邦人听见神的道就欢喜，信而得救的人不断增加。

因此，一部分人的激烈反对和一部分人的欢喜领受，几乎成了保罗接下来所到之处传道结果的缩影：大部分的犹太人反对、逼迫、毁谤保罗，另外有少部分虔诚的犹太人和多数的外邦人接受保罗所传的道，他们相信耶稣基督而得救。

实际上直到今天仍是这样的模式：福音所到的地方总有人欢喜地相信、接受、归主、传扬，也总有人排斥、逼迫、诽谤、抵挡。

徒13:42-52这段经文，呈现如下一种对称的表述：有人接受福音，有人拒绝福音——保罗转向外邦——相信的人欢喜，拒绝的人逼迫。最后以“门徒满心喜乐又被圣灵充满”（徒13:52）结束。

一、接受福音

“他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。”（徒13:42）

保罗和巴拿巴在安提阿的犹太会堂讲道，聚会结束的时候，众人显然激动万分，兴奋地邀请他们下个安息日，再将这道讲给他们听。

为什么众人听保罗的讲道反响激烈？

在犹太会堂参加聚会的人，多数应当是犹太人，少部分是归信犹太教的外邦人。他们平时常年所听的犹太拉比讲道，想必更多的是犹太律法和他们自己的规条，都是一些条条框框要遵守的东西。

除了对耶稣基督又真又活真神的信仰，其他任何宗教都是规条和束缚。正如主耶稣所说，“他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上。”（太23:4）

犹太人和外邦人在犹太会堂听到的都是这些仪文和规条，他们也宣读旧约圣经，然而他们“不明白每安息日所读众先知的书。”（徒13:27）

如今，众人听到保罗所讲的道，那可真是耳目一新。相信犹太人在会堂也一定会读过诗篇、以赛亚书，但他们从来没有听说过，诗篇第二篇第七节、以赛亚书五十五章第三节、诗篇十六篇第十节，竟然会像保罗所解释的那样，是指着拿撒勒人耶稣的死而复活；他们也从来没有想到过拿撒勒人耶稣就是犹太人期待上千年的弥赛亚， “因为（他们）不认识基督。”（徒13:27）

如今保罗告诉他们，你们不需要一条一条地遵守律法，因为耶稣基督已经为你们被钉十字架、被埋葬、而且已经从死里复活，成就了赦罪的救恩。

“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）

律法使人知罪，但耶稣基督的恩典可以使人得自由。

“散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。”（徒13:43）

聚会结束之后，有很多犹太人和加入犹太教的人，都跟随保罗和巴拿巴。这样的跟随，不单是说，当保罗、巴拿巴走出犹太会堂的时候，他们在保罗、巴拿巴身后跟着，乃是指他们信从了保罗所传耶稣基督恩典的道。因为——

“二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。”（徒13:43）

保罗、巴拿巴劝众人要不断地、恒久地、持守在神的恩典中（continue in the grace of God），只有已经在神的恩典中，才能够保持（continue）在神的恩典中，显明这些人是已经归信了的人。所以，保罗在彼西底安提阿的第一次长篇讲道，收获了许多福音的果子，有很多人包括犹太人和外邦人信主得救。

“到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。”（徒13:44）

那些听了保罗讲道信主的人一定是奔走相告，很快就把这消息传遍了整个安提阿大城。合城的人几乎都来聚集，要听神的道。

安提阿于公元前300年由西流基王扩建，原是彼西底省的首府；后被罗马占领后改为加拉太省的首府。可想安提阿也是一个大城，合城的人几乎都来聚集，一定是庞大的人群。猜测这次保罗讲道也不大可能在犹太会堂，很可能在会堂外面的露天广场聚集，因为会堂很难容纳这么多的群众。

二、拒绝福音

“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。”（徒13:45）

对于保罗所传的福音，有积极正面的回应，合城的人几乎都来聚集要听神的道；但同时也有负面的回应：犹太人满心嫉妒。他们就与保罗辩驳，并且说毁谤的话。

犹太人辩驳什么呢？保罗举例有见证人，亲眼目睹耶稣的死而复活；同时保罗引证圣经，证明耶稣的死而复活正是旧约圣经的预言，以此证实耶稣基督是以色列期盼的救主弥赛亚。犹太人显然不能接受这样的结论，于是他们与保罗大大地辩论。

然而，犹太人要和博学善辩的保罗争论，那一定是很困难的事，又加上保罗有圣灵的帮助，正如司提反“是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6:10）于是可想而知，犹太人在恼羞成怒中说出毁谤的话。

“毁谤”（abusive words）本来是“亵渎”（blasphemy）这个字。显然犹太人辩驳不过保罗，他们便说出亵渎的话。

犹太人如果没有圣灵的开启，他们无法明白圣经的话，他们不能接受耶稣就是基督、就是他们期盼的救主，这是可以想像的。但圣经给出他们抗拒反对的直接原因是：“犹太人…满心嫉妒。”

他们看见合城的人几乎都来聚集，要听保罗所讲神的道，他们就满心嫉妒。

根据牛津字典的定义：

Envy is “a feeling of discontented or resentful longing aroused by someone else's possessions, qualities, or luck.”

嫉妒是“因他人的财产、品质或运气而引起一种不满或怨恨渴望的感觉。”

嫉妒当作动词时是指：“渴望拥有属于他人的某种品质、财产或其他令人向往的属性。”（“desire to have a quality, possession, or other desirable attribute belonging to someone else.”）

基督徒作家Frederick Buechner 给嫉妒的定义：“Envy is that consuming desire to have everybody else as unsuccessful as you are.”

“嫉妒是一种强烈的欲望，希望别人都和你一样失败。”

圣经箴言论到嫉妒时说，“心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30）

“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴27:4）

圣经雅各书也论到嫉妒：“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅3:16）

战国时期庞涓和孙膑的故事，是对嫉妒的最佳注解。庞涓因为嫉妒孙膑才干在自己之上，就陷害孙膑。后来在马陵之战中，孙膑设计诱敌深入，命令手下在险要狭窄之道旁一颗大树上，露白写上几个大字：“庞涓死于此树之下。”庞涓率军天黑赶到此处，命令手下点火察看树上之字时，齐军万箭齐发致使魏军大败，庞涓拔剑自刎而死。

圣经中的扫罗，因为听见妇女们唱诗跳舞说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万，”就妒火中烧，决心要将大卫除之而后快。结果导致自己和家人惨死、连累国家败落。

犹太人因嫉妒保罗，就把自己弃绝与主耶稣的福音之外。

弟兄姐妹们，“嫉妒是骨中的朽烂。”你是否有过嫉妒呢？“爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。”（林前13:4）(待续)

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。