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临界选择:和平抗议还是有序革命? 2017-08-17 17:48:59


进步的方式多种多样,有非暴力,也有有序革命,也有两者的结合。广义的非暴力包括正武力,而正武力可能导致有序革命。有序革命是人类进步的核心动力,回避革命、逃避革命,就不得不生活在持久的黑暗中。

一、暴力的定义和解释

1)暴力是极端的负武力

暴力即邪恶,所以暴力统治和暴力革命,当然都是错误的,其实质都是恐怖主义。暴力,其实就是极端的负武力,就是残暴的武力、过度的武力、非理性的武力和反自由的武力。

2)暴力和无度有联系

暴力通常是无度的。自由战士在斗争中采取武力,警察和罪犯在搏斗中采取武力,通常都是正确的。但是战斗结束了,因为仇恨继续采取武力,就变成了暴力。事实上,即使在战斗中,采取过度的武力,也可能构成部分暴力。

目的正确,但方式不当,也可能构成暴力。刺杀、暗杀等不光明正大的手段,虽然可能实用,但都构成暴力。

3)非暴力不等于理性

非暴力可能是理性,但不等于理性。理性在于符合逻辑和事实,而非暴力中可能包含软弱、奴性、漠视等非理性因素。将非暴力和理性必然地连接在一起,这是一个常见的错误。

4)广义的非暴力包括正武力

正当的武力,并不是暴力,因此广义而言同样归属非暴力。正当的武力会导致有序革命,从总体上不会导致烧杀抢掠等暴力行为。

二、有序革命的理论

有序革命必须有民主。领导有序革命,必须首先构建民主制的政党。这样的政党应该有换届选举、党内监督和权力制衡。一个本身是专制的政党无法引导有序革命。即使能在现实中获得支持,得到的将是暴力革命。

有序革命必须尊重人权。不仅要尊重人民的人权,也要尊重敌人的人权。否则,革命就会变成报复,进步将被仇恨取代。

有序革命必须有约法。否则,有序就会变成无序,届时革命变成了烧杀抢掠,和土匪无异。

现实中的革命,通常并非想象中那么容易控制,而往往是理性和非理性相混杂。但是,必须坚持以理性引导革命,才能有机会实现总体上的有序革命。

三、非暴力运动扫描

甘地的非暴力运动,虽然赢得了印度独立,但却为种性制度的顽固埋下了祸根。印度再也难现人民革命,将长期生活在这种悲惨的等级制度下。其实,在反殖民主义的世界大潮流下,印度获得独立是大概率的,甘地的非暴力运动的贡献,显然被严重夸大了。

马丁.路德.金的非暴力运动,如果不是建立在百年前的南北战争的历史基础上,不是建立在基本框架已定的美国民主政体的历史基础上,恐怕只会被种族主义的强大轻松湮没。非暴力虽然是一个运动,但具备很强的量变特征。而建立在一个伟大的质变基础上,非暴力运动更可能获得成功。

苏联、南非的非暴力,最终还是回归了专制或独裁,下一个或许就是缅甸。回避采取正当的武力,可能导致革命的深度不够,同样可能付出持久而沉重的代价。

四、反对暴力但不放弃正武力

武力虽然不等于暴力,但却是容易转化成暴力的。从思想上明确正武力和暴力的严格区别,这是非常重要的,也是值得广泛传播的。

不放弃正当的武力,是因为人类社会还有很多虚假、错误和邪恶的存在,独裁专制还不时可能复辟。可以说,在最后的底线上,有序革命没有终点。人类只有不断地进步,才能防范魔鬼的重生。

浏览(1132) (2) 评论(14)
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文章评论
作者:1阅人 留言时间:2017-08-21 11:00:01

提醒作者:您对“非暴力”的定义片面解释了甘地的“非暴力不合作抗争”运动的精髓,所以才得出“非暴力不等于理性”、“甘地的非暴力运动的贡献,显然被严重夸大了”结论。

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作者:独行者 留言时间:2017-08-19 07:22:59

书生之论,现实中革命能否坚持非暴力,往往受社会现状和群众的情绪所左右…。当然最理想是坚持非暴力革命,但在革命热潮当头,群众的倾向往往左右大局,革命运动的领导者即使有清醒的头脑,仍然脱不开受群众的情绪影响,如果过份脱离群众,可能受群体的抛弃…。

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作者:五步蛇 留言时间:2017-08-19 05:57:49

但你的丛林法则理论,其实是法西斯哲学的延伸...

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不是谁的“丛林法则理论”,而是谁也否定不了,当今人类世界面临的客观现实的客观存在。谁试图否定其存在,只能说明谁是个打着人类文明幌子, 心细弱肉强食的原始野性。

你如果真想消灭独裁,邪恶,你唯一可说: “我坚决希望丛林法则在人类世界消失”,否则您就是口是心非。

道理很简单,独裁专制是丛林世界的必然产物。别试图用“好人消灭坏人”作为你为丛林世界的强者为所欲为辩护.因为被你嘴里的“好人”消灭的“坏人”也可以用同样逻辑为自己辩解:“俺是对更坏的人坏”,这就成鸡生蛋,蛋生鸡.

那么, 人类究竟如何辨别是非呢? 简单,看世界财富,资源,利益究竟往那里流动???知道吗?

再如,“好人”消灭了“坏人”萨达母,卡扎菲,却成全了一个更凶残的IS祸害全世界!而IS正式这两个被消灭的“坏人”一直以来格杀无论的势力.

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作者:五步蛇 留言时间:2017-08-19 05:32:52

你的多个回复很有参考价值。但你的丛林法则理论,其实是法西斯哲学的延伸,你的论据不太符合事实。

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这类不着四六的回复只能说明俩字儿: 无赖. 为什么呢?

因为, 如果我以用同样方式回复你:

我就是看见您在绕着弯的为法西斯哲学歌功颂德,寻找依据,才留言反驳的.

不就成了各自骂街了吗?

何为“无理取闹”,就是你指责别人的话被别人话原封不动倒栽你头上效果一样。因为不需要解释,不需要理由,不需要依据,更不需要逻辑。只管张起个大嘴想说别人什么都行.

(太山回复)

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作者:多维吉歌 回复 太山 留言时间:2017-08-18 20:41:21

你的多个回复很有参考价值。但你的丛林法则理论,其实是法西斯哲学的延伸,你的论据不太符合事实。

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作者:太山 留言时间:2017-08-18 18:07:26

同时,显然还可以看出, 国内政权暴里看似相对较少的国家,往往刑事犯罪率都排名世界前列

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作者:太山 留言时间:2017-08-18 18:00:41

4。丛林世界, 一个国家的人民也许享有比另一个国家的人民更多自由空间.从而似乎显现出比别国相对少的暴力现象。然而,这种看似较少的国内暴力想象也许更多地体现在这个国家在国外实施更残酷的战争暴力换来的.这叫丛林世界暴力守恒。

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本人留言更正:

4。丛林世界, 一个国家的人民也许享有比另一个国家的人民更多自由空间.从而似乎显现出比另一国相对少的政权暴力。然而,这种看似较少的国内政权暴力也许更多地来自这个国家政权在国外实施更残酷的战争暴力换来的.这叫丛林世界暴力守恒,或叫暴力转嫁。

懂吗?

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作者:太山 留言时间:2017-08-18 17:47:27

但是战斗结束了,因为仇恨继续采取武力,就变成了暴力...

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别让人笑落门牙! 什么强盗逻辑?

谁有资格宣布战争结束? 战争结束以什么为准? 战争的胜利者都是正义的吗?换言之,人类正义与否是以战争胜负为准吗?是吗, 嗯,?回答阿?

萨达母,卡扎非在其国内算是战争结束的产物吗? 那么,战争结束以后,外来势力又将其武力推翻,属于宣泄暴力仇恨的行为吗?

国民当在台湾企图反攻大陆, 算企图宣泄“暴力仇恨”吗?

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作者:太山 留言时间:2017-08-18 15:42:53

1)暴力是极端的负武力

暴力即邪恶,所以暴力统治和暴力革命,当然都是错误的,其实质都是恐怖主义。暴力,其实就是极端的负武力,就是残暴的武力、过度的武力、非理性的武力和反自由的武力。

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1。请作者先去查阅一下(西方)维基百科关于暴力的定义再来胡说八道不晚.

2。暴力是丛林法则尚未在人类世界消失以前的必然结果和普遍现象。战争是暴力的最高体现。 作者, 您认同丛林法则吗?

3。“暴力统治”是一个伪命题。

没有任何一个政权认为自己在暴力对待其人民,而是异口同声认为暴力是对付社会和国家的破坏者和敌人。

4。丛林世界, 一个国家的人民也许享有比另一个国家的人民更多自由空间.从而似乎显现出比别国相对少的暴力现象。然而,这种看似较少的国内暴力想象也许更多地体现在这个国家在国外实施更残酷的战争暴力换来的.这叫丛林世界暴力守恒。

懂吗?

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作者:老度 留言时间:2017-08-18 08:28:01

楼主自从注册以来,所有文章都是谈政治时事的,而这篇文章却在抽象的意义上,在哲学的意义上来谈区别于暴力革命的有序革命,这就令人深思。

如果楼主是有感而发,暗示了北戴河会议上可能发生的事情,那么我也就心领神会了,其实这几天,我也感觉到了些什么,但这个谜只能放在心里猜,而无法言喻。呵呵!

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