——刘东昆牧师讲解圣经

罗2:17－29

保罗特别指责犹太人的罪，因为他们有律法，反而犯律法。犹太人从律法中受了教训，明白神的旨意、也能分别是非。他们自己以为在世人中是了不起的，是“黑暗人的光，蠢笨人的师傅，是小孩子的先生。”自以为在律法上有知识，他们就自以为高人一等，很骄傲，他们是神的选民，瞧不起附近的人，甚至把撒玛利亚人当作狗。他们自夸、狂傲、违背律法。

罗2:17－3:8特指犹太人，3:9－20指全世界的人，1:18—32没有道德的人，2:1—2:16指有道德的人（才会批评没有道德的人）。

神把全世界的人圈在罪里，律法更是把人的罪显明出来。

犹太人明白神的旨意，却不去执行。尤其他们还假冒伪善，装模作样，拿着神的律法当作幌子，神的名因此在外邦人中受了亵渎。就比如有些基督徒会比外邦人都不如，不信的人就因为这些基督徒而不来接受福音，就绊倒人了。

犹太人虽然是神的选民，却毫无见证，他们欺骗、诡诈，直到现在都是如此，因为他们已经习以为常，他们活在律法中，生命没有改变，仅只在律法的字句上自表敬虔。

神看人是看内心。在乎灵，不在乎仪文、外表的才是真犹太人。

                                                犹太人的四大功用

圣经很多真理的教训，把犹太人过去的经历，记在圣经中，给我们以提醒和教训。

哥林多前书（10:6,10-11）说明了为什么圣经记载犹太人的事——因为他们的事情就是我们的鉴诫。旧约记载的就是犹太人的事，神如何拣选、拯救他们。犹太人如何废弃了神的律法，神又如何弃绝他们、将他们吐出来、让他们在万国中被抛来抛去，在两千年中受尽折磨，最后又把他们赎回，让他们复国。

这一切都是神的启示，犹太人就是我们的鉴诫。犹太人对我们而言有四大功用：

1.神的话（圣言）藉着他们传出来。（罗3:1－2）

犹太人是个很奇怪的民族，对他们古代传下来的东西忠实且一字不差的记录下来，比如先知说，犹太人是淫乱所生的、是杂种，他们仍旧恭敬地照样写下来。

一般民族或人记载事情多少会“隐恶扬善”，中国人亦是如此，甚至认为是美德，但这不是神所要的。记载历史需要真实才有价值，经过改造或编排的往往不是真实的历史。中国古代历史中也有很真实的部分，司马迁因为作史太真实而触怒皇帝，因为他把宫廷淫乱都记录了。

此外，犹太人的文字排版固定，每个字的组合都可以用数字拆开再组合，犹太人用在圣经上的字，都可以用七来除，所以不容易动。若想改圣经，若是用七除不尽，就改不了。因此神的圣言交托他们，被很准确地传留下来。在希伯来博物院的死海古卷，是古时候用羊皮记载的两千七百年前的以赛亚书，与现在的完全一样。

2.救恩是从犹太人而出。（约翰福音4:22）

神把亚伯拉罕的后裔从埃及带出来，到迦南美地。迦南是什么地方呢？

迦南的原文是肚脐的意思，那个时候是世界的正中心。按地域学来说，除去水，把陆地拼合起来，各各它山就是当时 地的中心。

以前地球上的人类分布在三大洲，上面是欧洲，下面非洲，东边是亚洲，中间有地中海，地中海的旁边有一个地方就是巴勒斯坦。这个地方就是世界的肚脐，神的儿子就降临在当时世界的中心，然后福音才向四外传播。

3.犹太人给我们作鉴诫。（林前10）

犹太人所经历的一切事情都与我们基督徒属灵的过程有关。比如犹太人在埃及，预表我们原来在世界的王（法老）的手下作苦工，神差派摩西（预表救主）把他们从为奴之地带出来，出来之后，如何过红海，如何在旷野之地漂流，都跟我们属灵的历程差不多，都非常的吻合。

他们在旷野发怨言，我们在信主的路上兜圈子的时候，也会对神发怨言。他们后来旧人都死了，新（一辈的）人才进入迦南，我们也是如此。

4.犹太人是耶和华的见证。（以赛亚书43:8－12）

以色列民族按照圣经的预言而有的经历证明  神是真的， 神掌管世界、万国的大事，谁也不能改变。

                                    世人被定罪的原因——亏缺了神的荣耀

罗马书3:9－20：整个世界的人都是罪人，都在罪恶之下，都服在神的审判之下。

希利尼人：即希腊人，指外邦人，非犹太人，因为当时希腊文化是主流文化。

圣经里罪的定义有个最高的原则（罗3: 23）超乎我们普通人的理解，人犯罪是亏缺了神的荣耀，（罗3: 11）“都是偏离正路，一同变为无用。”

神造人时，有个非常积极的目的，是为他的荣耀而造的（赛43:7）。（罗马书9:21－23）人被造，是作为器皿，人有个天赋的职责就是彰显神的荣耀。

举例来说，电的功能藉着电器而彰显，电灯彰显电的光，电炉彰显电的热，马达彰显电的能等等。电还能传话、录音等等，电能力很大，但必须藉着好多的器皿。

神是个灵，神的灵无所不在，神的灵充满了各样的丰盛，例如，神有爱、智慧、公义、正直、能力、生命等等。但是灵看不见，人就是神为他自己所造的特别用的器皿，要把他的荣耀藉着我们彰显出来。所以，人有一个天职，就是彰显神，彰显神的不同方面，比如爱、智慧、公义、正直、能力、生命等等。

彰显荣耀有两部分，一个是外在的荣耀。诗篇19 篇里，诸天、穹苍所彰显的。一个是内在的。比如木匠的作品，人见人夸，是外在的，因为他的性格是无法在他的作品中显出来，而他的儿子，小木匠很多地方肖父，彰显了他的内在。

但是堕落的人没有彰显神的荣耀， 世人都犯了罪，“亏缺了神的荣耀”，“一同变为无用”。

灯泡该发光的，却不发光，就会被丢弃。新约里还有个比喻，无花果树该是用来结果子的，但是它没有，就要被砍掉。

所以，人被造原是要彰显神丰盛的荣耀，结果人没有达到，“一同变为无用”，无用就是罪，这个概念是很高深的。平常我们以为我们要作什么事，才是犯罪，比如杀人、放火等，但是神是看目标的，没有彰显达到目标，就是罪。基督徒要记得，神拣选我们的目的是彰显他的荣耀。（罗9:23）

但是神又从本来该消灭、砸毁的器皿中，藉着耶稣基督又拣选了一部分出来，用他的圣召召我们，在基督里成为新造的人，又把我们恢复功能。

所以我们知道了基督徒被拣选的目的。

圣经中罪的原文有七种说法，其中一个就是“没有达到目的”。犹太人用射箭没有射中中心，没有“中的”，就是罪。另一个说法是，“越过界限”也是罪。

马太福音5:16“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀规给你们在天上的父。”