中國的“公知”和“二丑藝術”

“二丑藝術”一詞，最早是魯迅先生的一篇文章的題目，收在《准風月談》裡。文章對二丑的定義是：“浙東的有一處的戲班中，有一種腳色叫做“二花臉”，譯的雅一點，那麼，“二丑”就是。……。他所扮演的是保護公子的拳師，或趨奉公子的清客。有點上等人 摸樣，也懂些琴棋書畫。總之，身份比小丑高，而性格卻比小丑壞。”二丑表演的特色是：“向台下的看客指出他公子的缺點，搖着頭裝起鬼臉道：你看這傢伙，這回要倒霉哩。這最末的一手，是二丑的特色。”

用現在的話說，就是那些靠“黨的階級路線”改換門庭，獲得財富地位的人。一方面從體制政策里撈取個人地位，財富，名聲，從窮鄉僻壤的草民一步登天，混成城市裡的官僚，學者，名流。另一面又以公知，“人民的良心”的名義，揭露歷史的罪惡， 體制的弊端，官員的腐敗，社會的黑暗。就是奸商違法，刁民作亂，也一概算到政府頭上，以博得不滿現狀愚民的喝彩捧場。好像他就是“替天行道”的好漢，劫富濟貧的大俠。其實，如果沒有這個執政黨對他們“出身”的政策傾斜，他們到現在還在社會最底層掙扎也說不定。  

魯迅先生的筆下的“二丑”，“是知識階級，他明知道自己靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閒，所以當受着豢養，分着余炎的時候，也得裝着和這貴貴公子並非一夥。” 現在的公知則是一邊享受着體制弊端和腐敗帶給他們的利益，或者藉助政府提供的平台擴大自己的名氣，一邊罵政府腐敗， 官員貪婪，世風日下，博得看客眼球，擴大自己知名度。既要在現有體制里撈足好處，又為將來投靠新主子留條後路。

摘一段魯迅當年對二丑的描寫，就會發現當代“公知”和他們的前輩做着同樣的事情。“我們只要取一種刊物，看他一星期，就會發見他忽而怨恨春天，忽而頌揚戰爭，忽而譯蕭博納演說， 忽而講婚姻問題。然而其間一定有時間慷慨激昂的表示對於國事的不滿：這就是甩出末一手來了。”所不同的是，當年的刊物如今已發展成多媒體，還有電台， 網絡，電視台。他們享受着這個體制給他們帶來的各種優惠條件（包括腐敗），發了財， 出了名，有了社會地位。然後利用自己的名氣，調過頭來批判政體，制度，並對看客說，你看，我和他們可不是一夥的，我站在你們一邊哩。

俗話說，吃人家的嘴軟，你掙着體制的錢，靠國家給你提供的電視屏幕，教書講台撈金，出名，你說你不為體制當喉舌，而是為大眾說話，誰信？除非你走出體制，學習伯夷叔齊，“不食周粟”，算你有骨氣。不過，“普天之下，莫非王土”，要想繼續“清高”下去，除了接受洋施主的布施，那就只有死一條路了。似乎這些公知沒一個願意放棄這麼優惠的待遇，毅然與體制決裂，站到他所“代表”的民眾一邊。體制的錢照掙，“二丑藝術”照演， 兩不耽誤。

魯迅畢竟是大師，他總結出來的人的劣根性，時至今日，依然閃爍着真知灼見的光芒。

那些插科打諢的丑角優伶，靠行騙耍賴成名的流氓寫手，本來就是在人生大舞台上演“二丑”混飯吃的戲子，連社會上 “二丑”的地位都混不到，不在本文討論之列。至於那些對中國評頭品足，指手畫腳，甚至出言不遜的假洋鬼子，我當然不會放過。以我在美國對假洋鬼子二十五年的冷眼旁觀，對其行為作派，人品思維，早已瞭然在胸。如果我出手痛擊此輩，必然招招奔其死穴，令其全無招架之功。不過此文不論及假洋鬼子，須另起一篇。欲知內容如何，請候下回分解。