現在一提起“勵志”，就是窮人成大款，草根變明星，寒門做高官。然後回老家蓋房子抖威風修祖墳，在城裡“駟馬高車呈豪快，金屋藏嬌生後代”。好像他們的“志”就是升官發財，功成名就，光宗耀祖，傳宗接代。這也實在是太糟蹋“志”這個中文字的含義了。說起勵志明星的套路也是千篇一律。小時候在村里窮得吃糠咽菜，住的破屋涼炕，出門黑燈瞎火，踩了一鞋底子雞狗豬屎。進城後看見繁華都市車水馬龍，霓虹夜景，不禁大喊：“我要有錢”，就被稱為“勵志”行為。有了錢，不管錢怎麼來的，那叫“英雄莫問出處”。志滿功成之後，吃的是會所里的山珍海味，宮廷御宴，住的豪宅深院，總統套房，出門則是名車專機，貴賓紅毯。那些小編，記者心中的“志”就是如此這班地苟且，他們眼裡的“勵志”當然就是他們自己夢寐以求的功名利祿了。

中國歷史上最不缺的就是“勵志”的典範，那些“頭懸梁錐刺股”“鑿壁偷光，囊螢映雪，聞雞起舞”的仁人志士，上為報效江山社稷，下為造福黎民百姓，奮發勵志，終於成為青史留名的名士先賢。當然，歷史上也出現過無數個窮人發財成大款，寒門科考做高官的人物，但是他們勵志只為求個人功名財富，不為天下計，時過境遷，早已人與名具朽，消失在浩瀚的歷史裡。山西晉商那些“X家大院”，如果不是貪官為給自己揚名拍了電影，誰還知道它們的存在。但是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，工部草堂，這些陋室茅棚卻千古留名，為後人傳誦千年至今。不少名垂青史的勵志典範甚至一生都生活得貧困中，但這並不能減少他們“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的勵志精神對後人的激勵，只因為他們胸懷社稷，心憂黎民，志在“兼善天下”而非個人發財。

我以為，中國當代勵志的第一典範應該是書法家啟功。啟功1978年66歲就為自己寫下墓志銘，第一句就是“中學生，副教授”，一個只有初中學歷的窮孩子，如何通過自身努力成為副教授，進而成為教授，最終躋身國家級學術代表人物，書法大師，國寶專家，那才是真正稱得起當代勵志第一人。啟功雖然是雍正九世孫，出身於滿族正藍旗，但是他出生於1912年，民國元年。皇室後裔的身份給他帶來的不是財富地位，而是災難和貧困。他一歲喪父，在北京已經無法生存下去，靠祖父接濟安排，搬到河北易縣投靠熟人，10歲時祖父去世。讀到高中，家裡已經貧窮到無法繼續學業，只好外出做家教補貼家用，後來由祖父門生推薦到輔仁附中，然而，由於他只有初中文憑，兩次被解僱。日本人占領北京後，又丟了飯碗，靠賣畫為生。啟功一歲喪父，姑姑為撫養他這個家族單傳，終生不嫁，啟功尊稱她為“爹爹”。

由於學歷、出身等原因，啟功一生坎坷。他回憶說：“解放前有人不屑我這個資歷不夠的中學生，眼皮根本不夾我地把我刷來刷去；解放後又有人鄙視我這個出身不好的封建餘孽，舍你其誰地把我批來批去。各路英雄都可以在我面前耀武揚威一番，以示他們強者的‘偉大’與左派的‘先進’。”1958年反右運動已經過去了，但是他傑出的繪畫才能使其成了某位黨員畫家爭權奪利的犧牲品，被打成右派。教授降級為副教授。從此以後，啟功只寫字，不再畫畫，以避免那些掌握他生死大權的黨員畫家的嫉妒。然而禍不單行，最愛他的人，也是他最愛的人，相依為命的母親，姑姑，都在五七年他人生最慘的時候去世了。”文革開始後，他這個封建餘孽，牛鬼蛇神，反動右派，理所當然地成為批鬥對象。他也只能逆來順受，挨斗，勞改。然而最侮辱他人格的是強迫他抄寫大字報，讓慈悲為懷的佛家弟子把幾十年修煉的書法藝術用於野蠻的階級鬥爭。在那個貧農當道，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，焚琴煮鶴的時代，啟功悲不能禁，欲哭無淚。

那些從農民成為明星，大款，高官的成功人士，只不過是小時候在貧窮落後地區生活過，但是，貧下中農是無產階級專政的柱石，享有很高的政治地位，他們是“黨在農村的階級依靠力量”，可以對地富反壞右實施專政，對知識青年進行再教育。他們常掛在嘴邊上的一句話是：“俺貧下中農大老粗就是要專知識分子臭老九的政”。他們雖然生活貧困，但社會地位高人一等。而啟功這樣的知識分子，不僅生活貧困，而且精神受羞辱，人格被踐踏，身心受摧殘，成為貧農出身黨員幹部和革命左派可以隨意欺壓迫害，任意凌辱的“賤民”。這種被“打入另冊，低人一等”的社會地位，遠比貧困更讓人絕望。啟功等學者承受的不僅是物質生活的艱難，更是渺小的個人面對不可能抗拒的時代悲劇。但是他自強不息，以堅忍不拔的毅力，自學成學術界的最高權威，為社會做出了卓越的貢獻，為後人留下傳世的學術成果，不僅贏得了社會的承認，也維護了個人尊嚴，以中國最後一個詩書畫三絕的大師和啟體書法名留史冊。然而，啟功一再聲明他不是一個書法家，他說他首先是一個教師，然後勉強算是一個畫家，書法只是他的業餘愛好而已。這和他的老師，穩坐三十年代中國畫壇之首的攝政王孫溥儒觀點一樣，溥心畬始終不認為自己是書法家或畫家，他認為自己經史為上，詩詞在後，畫在字下。

成名後，錢多了，社會地位高了，那些明星大款做些什麼就不要我說了，新聞媒體整天都在報道他們的驕奢淫逸生活，你們自己去看，我只說啟功幹了什麼。從寫下《墓志銘》到離世，啟功先生度過了人生最輕鬆、也是最傷感的28年。巨大的榮譽，豐碩的學術成果，令人尊敬的社會地位，花不完的收入。但是，每每想起苦難一生無以為報的親人，深感愧對相依為命的母親和姑姑，特別是一起吃苦受難的妻子。當他看到自己花不完的鈔票，寫下了悲涼悽慘的《中夜不寐，傾篋數錢又作》：“鈔幣傾來片片真，未亡人用不須焚。一家數米擔憂慣，此日攤錢卻厭頻。酒釅花濃行已老，天高地厚報無門。吟成七字誰相和，付與寒空雁一群。” 啟功說：“我的母親、姑姑、老師、老伴兒活着的時候，我沒有錢讓他們過好日子；要這麼多錢有什麼用呢？我們是有難同當，但沒能有福同享。因此我的條件越好，心裡就越不好受。我只有刻苦一點，心裡才平衡一些。”那些從窮變富的勵志典範都是掙錢越多越好，從來沒有一個像啟功這樣因為錢多而心煩的。從對待錢的態度就可以看出貴族與暴發戶的區別。

1988至1990年的兩年中，他奮筆揮毫，創作了二百多幅翰墨丹青，並拿出一萬元裝裱費。作品在香港拍賣所得的貳佰萬元全部捐給北師大做獎學金。校方提出以他的名字為獎學金命名，但啟功表示要以他恩師陳垣的書齋名“勵耘”命名，以感謝恩師栽培之恩，既不要錢，也不要名。他在潘家園看見別人仿他的字賣錢，不僅誇說：“寫得比我好”，還承認就是他寫的。他後來對人說，別人仿我的字是為了養家糊口，我不能斷了人家的生計。比起那些出了名的草根作者為版權打官司鬧得天翻地覆，就看出大師和暴發戶的天地之別了。

啟功妻子於1975年去世，她說自己死後，啟功一定會在大家的攛掇下再婚，啟功發誓說不會。果然此後提親的，自薦的踏破門檻，有的進門就給啟功腳腕上拴紅繩。為了表示自己堅定的獨身信念，啟功把臥室的雙人床換成單人床。堵死了這些人保媒拉縴的念頭。啟功以三十年獨身，詮釋了對共患難妻子的忠貞不渝的愛情。啟功是他家族第二代單傳，雖然“妻已喪，並無後”，然而他並不在意。而那些窮鄉僻壤的農民卻不顧一切拼死拼活也要了生個兒子，哪怕為此傾家蕩產。那些官場新貴，土豪明星雖然地位變了，但是在老家養成的小農意識沒變，到處養情人繁殖後代，妄圖子孫滿堂，雞犬升天。看看啟功這樣的皇室後胄都不在乎後代香火，無名鼠輩也好意思說什麼“無後為大”，你就算有後，也是一年土，二年洋，三年不認爹和娘。君子和小人思維意識的區別正在於此。

那些新貴，土豪，發財了總要找一個同姓的古代名人做祖宗。姓孔就以聖裔自居，姓包就是包拯後代。啟功是正宗皇室後裔，卻拒絕稱其愛新覺羅。凡是寫愛新覺羅，啟功收的信一律退回。他的祖父毓隆就辭去爵位，科考入選進士再做官的。真有才幹的人靠自己的成就說話，不靠祖宗庇蔭。只有缺乏自信的暴發戶，才會找古代名人認祖宗，沒有個歷史名人祖宗撐腰就覺得沒身份。

綜上所述，啟功出身不僅貧窮，而且政治地位低下，受盡屈辱，而當代暴發戶只是出自農村，生活艱苦，但政治地位高。啟功的起點肯定比他們低。暴發戶翻身後，只是自己有錢有權。享受奢華，並未饋贈社會，造福百姓。那些農民出身的貪官甚至盤剝欺壓百姓，為害一方。而啟功在諸多領域留下的學術成就將一直為後世學子指引方向。他開創的啟體書法，也將長存天地，成為一代又一代書法愛好者的典範楷模。在對社會貢獻上，那些靠“勵志”而爆發的新貴可以說無一處可與啟功比肩。至於人品，啟功是高聳入雲的巍巍青山，令後人高山仰止。暴發戶則還是他們老家村邊地頭的一抔糞土，被亂風吹回田間。