现在一提励志典范，就是身价多少钱，官阶有多高，名气如何大。好像励志就是为功名利禄而来的。然而，中国历史是从来就不缺励志有为，奋发向上，却终身贫困的仁人志士。不是他们没有当官发财的能力和机会，而是不屑为了财富地位委屈自己。他们没有官高爵显，没有家财万贯，但是青史留名，为后人景仰称颂。当然，有人觉得励志就是为了享受生活，“且乐生前一杯酒，何须身后万世名”，向往豪华奢侈，声色狗马。但也有人追求精神满足，享受过程，以造福他人，奉献社会的人生为幸福。二者只是追求不同，并无好坏之分，不要以自己的处世哲学衡量别人的价值观。两者都要学会尊重对方的选择。

有两个例子很能说明这种思维差别。前者是美国著名慈善家洛克菲勒，去世后留下巨额遗产设立基金会资助慈善事业。美国现在那些商界股市名流，也都设立基金会，热心于慈善事业。后者是中国一个靠插科打诨，供人取乐的东北农民。出名发财后，他居然说，最悲惨是，人死了钱没花完。而且还赢得粉丝观众一片叫好（看来他的观点有社会基础，至少是听了他的方言感觉亲切熟悉的人）。那个假洋鬼子“海派清口”也总结出“人在天堂，钱在银行”人生遗憾。这两种不同的观点不能说谁对谁错，只能说价值观不同，前者以对社会的贡献体现把自己的存在价值，后者以花钱享受表现自己身份地位。但两者都有一个共同点，就是都从自己的行为中获得了生活乐趣和精神满足。

往远里说，孔子的弟子颜回，追随孔子周游列国，终生不入仕，孔子说他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。由于颜回对儒家思想的贡献，位居孔子三千弟子，七十二贤人之首，被封为“复圣“。其人品学问被后人传诵了两千年。可又有谁知道春秋战国那些公侯贵族，富商大贾的名字？当然，你可以说他一生贫困，算不得成功，但那只是你一己之言。孔子都曰过了：“人不堪其忧，回也不改其乐”。你还要和圣人唱反调。人家颜回自以为乐，得其所哉，后人就不要仅从物质生活判断他的苦乐了，两千多年前的人，你怎么好用现代观点评说呢。

本文要介绍的励志典范是清代篆书名家邓石如。据史书记载，邓石如出身于寒门，祖父、父亲均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙。今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”然而就这么一个被人看不起，到老都“不以识字人相待”的寒门子弟，竟然成为中国金石篆刻划时代的名家，被赞誉为“四体书皆国朝第一”。自古以来，篆书都是沿袭古人，以李斯开创的小篆为范本。写篆书本来就是模仿古人，历代都以临摹得越像越好。然而邓石如觉得李斯的字僵化，集合自己学习掌握的多家行草隶篆之长，为清代篆书开辟了一个新天地，并成为后人篆书师法的典范。

邓石如不仅行草隶篆“四体书皆国朝第一”，金石治印，文章对联也十分了得。他用狂草创作的对联“海为龙世界，天是鹤家乡”，字体翻飞洒脱，大气磅礴，成为清代法书珍品。这幅形容布衣之士潇洒飘逸的对联，在某些人眼里，竟然成了恭维帝王的用语。1946年齐白石给蒋介石六十大寿画了一幅鹰，写了一副对联“人生长寿，天下太平”。没想到三年后自己的湘潭老乡毛泽东坐了朝廷。1953年为毛泽东六十大寿赶紧再画一幅鹰，写得对联就是“海为龙世界，天是鹤家乡”。为什么？龙乃天子鹤喻神仙啊。

邓石如一生淡泊宁静，不喜官场趋炎附势，阿谀奉承，往来应酬那一套，他不适合官场文化，终生不仕，无媚骨，无俗气，把功名利禄看得淡了，唯有挥洒翰墨能给他带来乐趣，无意中竟开端了一个新的篆书时代。最能概括邓石如一生的是他的朋友送他的两幅对联：

茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱；

竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。

难得襟怀同雪净，也知富贵等浮云。

能得到这样的评价，真可以“粪土当年万户侯”了，如此荣誉，是多少功名财富也换不来的，更不要说名扬后世了。

邓石如不仅自己的学术成就为世所称道，他的基因也流传后世，继续造福后人。中国著名科学家，两弹元勋邓稼先，就是邓石如七世孙。