雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。雁群在夜晚总会选一个比较安全的地方睡觉，主要是怕人去逮它或用箭射它。

每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好像在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。

后来乡里的人了解了原因，设计了巧妙的诡计。点燃火把照明，雁奴最先警觉而鸣叫，人们立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。如此反复三四次，雁群就认为雁奴欺骗他们，轮番啄击，又栖息睡觉。过了一会儿，人们又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。

人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。

此文出自 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。

原文：雁奴  ，雁之最小者，性尤机警。群雁夜必择栖，恐人弋也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。

后乡人熟其故，巧设诡计,以中雁奴。爇火照之。雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。

如是者四三。群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。雁群方寐，一网无遗者。

对于人而言，雁奴是崇高的责任以及担当的勇气。

日本的历史拐点上，福泽谕吉提出了学者雁奴论。

福泽谕吉（1835—1901）

日本的现代化之父。他把自己比拟为忠心耿耿的雁奴。

“唯有学者能够瞻前顾后，留神今生，展望来世；察人之所未察，言人之所未言；择善而固执，为真理，绝不肯折腰；不因时势的演变，随波逐流，与世浮沉。”（福泽谕吉语）

秦之前，中国是日语语境里的“封建社会”，

周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务.周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主）.诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭。

这是一个二元权力结构的制度。这个空间里有学者独特的话语权，所以春秋战国展示出的东方文明惊艳世界。思想当见老聃、庄周；经济当见管仲、伯夷；工程当见鲁班、墨翟。当然还包括孔丘、孟轲不可思议的奴才学术；韩非的厚黑权谋；商鞅的欺名盗世。

老子曰：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。

庄子曰：以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。

老聃和庄周都是理想主义者，中土的驭民术兴盛了几千年，衰是必然，可是中国人却等了这么久。

秦吞并六国，中央集权的专制主义形成了权力的单一构架。自然而然学者的话语全部沦陷。

中华文明的堕落始于秦。

对于中土的中央集权专制，日本一直拒绝学习。

所以日本革命的成功，绝非偶然。

秦之后，在中土做学者注定要用灵魂交易，否则就是死。

文革，学者遭受的碾压空前绝后的惨烈。

罹难者自不必说，单说幸存者。

不是所有姓郭的男子都是顶天立地的汉子，比如郭沫若。

《毛主席赛过我亲爷爷》
    天安门上红旗扬，
    毛主席画像挂墙上，
    亿万人民齐声唱毛主席万岁万万岁！
    万岁万岁寿无疆！
    毛主席呀毛主席，
    你真赛过我亲爷爷！

我眼前隐约浮现出这样的图景：一个老太监怕遭受皮肉之苦，声嘶力竭地向皇帝发毒誓。

郭老残忍地把诗歌糟蹋了，这个老东西！

幸运躲过劫难还有钱钟书，比起郭沫若，那叫高明。

钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚。

最圆滑的学者，不是无缘无故就默存了。五十年代末成立《毛泽东诗词》英译本定稿小组。 袁水拍任组长，乔冠华、钱钟书、叶君健任组员。

    没有文胆的学者注定会是鸳鸯蝴蝶派。他们的课题是人的“原罪”，在这个问题上可以喋喋不休地争执，没完没了地渲染，永远不会有风险。

    钱钟书的代表作《围城》梗概：

方鸿渐留学归国，在船上结识了一夜风情的鲍小姐，同船回国的还有大学同学苏文纨，颇有垂青之意。回到上海之后，方鸿渐在干亲周某的小银行做事，在苏文纨家结识了她的表妹清纯女孩唐晓芙，一见倾心。追求苏文纨的政客赵辛楣没有随政府迁都去重庆，而是留下来追求苏文纨。为了斗败情敌方鸿渐，他约了朋友与方鸿渐斗酒，二人不打不相识，成为好友。苏文纨最后嫁给别人，赵辛楣很是沮丧，方鸿渐也因唐晓芙的拒绝而心灰意冷，二人决定和其他几个人一起去内地一所新成立的三闾大学任教，在路上听赵辛楣说起唐晓芙也已离开上海去了重庆。一行人舟车鞍马，好不辛苦的来到三闾大学，才发现这所大学帮派分立、勾心斗角，任教不易。赵辛楣迷恋上了同事的年轻夫人，最后被迫辞职，去了重庆。失去了朋友的方鸿渐与同来的孙小姐日久生情，最后在成为学校帮派之争的牺牲品后与孙小姐一起离开三闾大学，结婚旅游到香港，与恰在此处的赵辛楣、苏文纨相遇。回到上海后，方鸿渐找不到合适的工作，在一家报社做些杂活。后来方鸿渐失了业，又因为生活中的琐碎小事与妻子吵架，最后决定再到重庆去找赵辛楣碰碰运气看能不能找到合适的工作。

  胸无大志却显得才华横溢。比如散文《窗》。

   “门和窗富有（我纠正一下，这里的动词“富有”不太恰当，用“赋予”比较准确）不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。”

    别感到意外，这就是学界泰斗。文化沙漠里的仙人掌。

    摧毁仙人掌的是一场甘霖，雨似乎越下越大，文盲越来越少，汉字传输的正是文明的密码。

    大数据时代，知识已经可以自由传播。

    ——已经没有学者雁奴的悲怆。

    蓦然发觉我们这个时代正处在历史的拐点上，准确地说是暴秦往二元权力回归的拐点。别谈什么“主义”，这根本就是个伪命题，中土一直处在专制资本主义的形态中。