“哲學的起點是個人，終點是上帝。” ——這個經典概括來自齊克果。 索倫·奧貝·齊克果（1813年5月5日 - 1855年11月11日），丹麥人。 中國沒有思想家由來已久。
Facebook創始人扎克伯格創業之初敏銳地意識到了中國有3億天才。
這個數量是美國人口的總數。
用美國人的視角看的確如此。中國人的文字本身就是激發抽象思維的外延。
現實就是這厶尷尬，中國沒什厶思想家，包括台灣、香港。
很窘迫。
反過來想，你見過不需要鎖鏈的奴 嗎？
這厶一說你腦洞會開了吧？
——原來比比皆是，並且看起來六畜興旺。
——那厶一旦有了思想，就會理解了選民的概念，枷鎖自會消失。
自由就是，任何人必須參與的平等競爭機制，任何人不得缺席。
傲慢是天才的特權。
然而，在中國傲慢是權力的特權。
權力，中國人信仰的全部。
電影《少林寺》裡的佛教徒拿起了武器，救了千古一帝李世民。
李世民好像最仁慈。
史書這厶寫，但史書掩蓋不了的是李世民殺人最多。殺人的理由是為了天下太平，都殺光了，能不太平嗎？
奴才的秉性在恐懼和愚昧中滋生瘋長。自由是可望不可及的字眼。
在古拉丁語中，“自由”( Liberta )一詞的含戭O從束縛中解放出來。在古希臘、古羅馬時期，“自由”與“解放”同憛C英語中的 Liberty 即源自拉丁文，出現於14世紀。而 Freedom 則在12世紀之前就已形成，同岩]含茪ㄗ任何羈束地自然生活和獲得解放等意思。在西方，最初意樽W的自由，主要是指自主、自立、擺脫L制，意味茪H身依附關係的解除和人格上的獨立。
自由是對自我的貝w的權益。
造物主賜給每個人的權益，誰都休想剝奪。
對於中土的當代居民，真相是一個相當尷尬的青面獠牙。默認了邪惡，必遭欺壓。不是天命，是施暴者得到了沉默的授權。
人，選民。看起來相似，實質的區別就在於是否有選票。
《詩經 小雅 北山》曰：溥（同普）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。
當今釋憛G普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，珙漱ㄟ情C
釋當然有謬誤之處，但不足為道。這段詩清晰地透露了權力的二元結腹，士大夫和皇帝。
也正是權力之間}突和制約才會有老聃、莊周 、墨翟、管仲、伯夷。
秦之後2000多年中央集權專制的垂直管理猶如隱形的屠刀懸在3億天才的濳意識里。
繁衍生息、忍辱負重，從來不敢於正視懸茠鹵O刀。
顧炎武曾拍案而起，曰：天下興亡匹夫有責。
歷代的書生意氣顯得稚嫩而又愚蠢。
——誰的天下？
台灣，流於形式狳益匪淺。屢屢向淫威低頭，還要自找台階，自圓其說。
選民，基督教語境。匡扶正慦漱靈，選民的內核。
知否，三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也。
哲學就是擺脫愚昧的思維方式。 然而，那厶多的哲學概念編程為格式框架。人的智慧顯得力不從心。 活荂A每個人都有自己的視角和自以為是的智慧。 ——每個人都在默念自己心儀的聖經。 “中國人”，很抱歉目前這是個貶詞。 ——經歷相同的苦難沒有達成共識。 腹成愚昧最最惡劣的基因就是恐懼。 ——愚昧是專制對抗文明的最後一道防線。 |
