第四节  不同文明类型、形态的优劣对比
    在上一章及本章中，我们先后讨论了不同的文明类型及不同的文明形态，那么，很自然的就产生出一个非常重要的问题，即，这些不同的文明类型之间、不同的文明形态之间，相互比较一下，有没有好坏、优劣之分呢？是行政型文明更好一些，还是市场型文明更好一些，抑或是理俗型文明更好一些？是811式的文明形态更好一些，还是622式或433式文明形态更好一些？而且，判断一个文明社会的好坏优劣的标准又应该是什么呢？本节我们就来讨论一下这些重要问题。
    我们先在此规定如下两个标准，做为判定某个文明社会类型或形态好坏优劣的依据。一个标准是看该文明社会的内部，各部分人群之间的相互关系是否和谐。如果关系比较和谐，相互之间只有意见分歧，而很少爆发你死我活的、导致整个文明社会解体的暴力冲突，那么我们就说该文明社会较优。另一个标准是看该文明社会与其它相邻文明社会相比的可持续发展速度，如果可持续发展速度相对较快，我们就说它相对较优（因为在和其它文明社会的共同相处中，它的生存机会更多）。显然，读者可以看出，这两条标准之间有一定的矛盾性。如果一个社会发展速度快了，自然容易出现各种导致不和谐的因素；而如果一个社会发展慢了，虽然有利于和谐稳定（极端的例子就是原始社会的状况），但又容易被其它文明社会甩在后面。因此，这两条标准都要考虑，都要兼顾。
在具体讨论不同文明类型及不同文明形态的好坏优劣之前，我们可以先回忆一下，在前面（第三、四、五章）讨论三大社会工具系统时，我们曾对不同工具系统的好坏优劣进行过对比。实际上，我们可以近似地说，不同社会工具系统的好坏，也就昭示出了不同文明社会类型的好坏，而文明的不同形态，则昭示着这种好坏优劣最终得以实际发挥出来的强烈程度。因此，一般来说，如果两个文明社会所属的类型不同，但形态却大致相同，那么这两个文明社会之间并没有明显的优劣之分，只是显示出不同的特点或各有所长而已。例如，拿市场433文明和行政433文明相比，前者在其长时段的发展中，将较少出现严重的行政腐败现象、而较多出现经济腐败（投机、泡沫，垄断或恶性竞争）及经济大波动现象，总体来说比较擅长应付一般的发展问题；后者在其长时段发展中，将较少出现经济腐败和经济危机现象，而较易出现行政腐败现象，总体来说比较擅长应付突发的重大安全事件。总之是各有所长。而如果是市场811式文明和行政811式文明相比，则双方各自的长处和短处将表现得更加明显、更加突出。
但如果两个文明社会类型不管是否相同，而各自的形态却有极大的差别，那么，这两个文明社会之间在长期发展速度上及内部的社会关系上将表现出明显的优劣之分。且两个文明形态的差别越大（例如一个是433式，一个是811式），则两个文明社会的优劣之分越明显。
当然，均衡的文明形态（433式）要优于非均衡的文明形态`（622式、811式）。例如阿拉伯文明和印度文明同属理俗类型，但在当代，阿拉伯文明发展相对较缓，而印度文明发展相对较快，其中的一个重要原因就在于阿拉伯文明的形态多是811式或622式，而印度的文明形态则近于433式。再比如近代中华文明和日本文明相比，虽同属行政类型文明，但前者发展缓慢，后者发展迅速，就因为前者为行政622式，而后者为行政433式。当代的中国（1978年以前）发展较缓，而同属一个文明类型的韩国、新加坡及中国台湾地区之所以发展迅速，也因为前者的形态为811式，后者的形态为622式或433式。而1978年前的中国和1978年后的中国之所以在发展速度上表现出天壤之别，也是因为1978年前的中国为811式文明，1978年后的中国转化为622式甚或433式（南方）文明了。
细心的读者很可能已经看出了我们这里的一个理论观点，即：在一个文明社会中，三大社会系统之间力量对比差距越小，则该文明社会可持续发展越迅速，也就是说，433式文明发展快于622式文明，而622式文明发展快于811式文明。但需要注意，我们这里说的是长时段中的可持续发展，如果从短时段来看，那么，行政811式的文明发展则显然要快于行政622式和行政433式（例如上世纪30年代的苏联和50年代的中国）。市场811式的发展速度也要快于市场622式和市场811式文明（例如工业革命时期的英国），但这两种情况下的发展都是暂时的，前者会很快导致停滞，后者会很快导致混乱，总之是不可持续的。
我们再从社会内部关系来看，一般来说，433式文明比622式文明和谐，622式文明比811式文明和谐。为什么会这样呢？简单来说，根据我们前面所讨论过的文明社会的结构原理，在一个文明社会中，如果三股工具力量大体上保持均衡的话，那么三大社会系统内部各自不同定律、不同法则之间的力量也会大致保持一种均衡和谐的状态，从而整个社会这架“机器”不太容易出现“故障”，不会失灵。因此，从长时段来看，这个文明不仅发展起来较快，也较平稳，而且其内部的社会关系也较和谐，不易爆发你死我活的剧烈冲突（等级冲突、阶级冲突、教派冲突）。而如果是某一工具力量过于强大的话，则该文明不仅发展起来就不平稳，起伏较大，总体发展速度会放慢，而且从内部关系上来看，由于某个社会工具系统的力量过于强大，那么该系统内部的两个定律之间、两个法则之间就易于失去平衡。或者说，当这种失衡的情况出现时，不易在另外两个系统的帮助下及时得到纠正（因为另外两个社会系统的力量过于弱小），从而最终会导致整个系统失灵，整个社会爆发剧烈的冲突。当然，在某些状况下，一些文明社会也会形成一种畸型结构，在这种畸型结构中，也能出现一种平衡（见第七章第7节），从而导致和谐，但这种和谐也是暂时的、不可持续的，并会最终导致更猛烈的冲突（例如古代中国的农民起义、欧洲中世纪的宗教冲突）。
最后，有必要着重说明几点。第一点是，当我们说两个不同的文明类型各有好坏长短之处时，我们是仅就这两种文明类型本身的特性来说的，而完全没有涉及这两种文明类型所赖以生存的自然环境和社会环境。实际上，如果考虑到环境因素，那么，对于欧洲的自然环境来说，市场型文明就是最佳的选择，而对于东亚大陆的自然环境来说，行政型文明就是最佳选择。同样，对于沙漠化的阿拉伯半岛和高寒缺氧的青藏高原来说，理俗型文明就是最佳选择。打个比方，这就好比我们可以比较石头制的房子和木头制的房子，并说它们各有优劣。但若联系到环境，则对于生活在森林地区的人们来说，木制房子就是他们的最佳选择，而对于生活于石山地区的人们来说，石制房子就是他们的最佳选择。当然，随着历史的发展，交通的便利，假设木头可以几乎无成本地运到石山地区，而石头也可以几乎无成本地运到森林地区，那么，究竟是选择石头盖房子还是木头盖房子，则就要取决于你这个房子的具体用途及房主个人的喜好及习惯了。
同样，当我们说433式的文明形态优于622式、622式的形态优于811式时，我们也是就这三种文明形态本身对比才这么说的，而且也是从宏观的长时段的角度来说的。但如果考虑到当时当地的具体情况和条件，则还需具体情况具体分析。比如在战争或重大灾害时期，则市场型文明仍然是433式形态优于622式及811式形态，但对于行政型文明来说，则显然是811式优于622式及433式了。也正是因为这个原因，当代世界上无论是行政型文明还是市场型文明、理俗型文明，一般都在宪法中规定了紧急情况下的特殊法律（戒严令、军事管制等），以便充分发挥行政系统擅长应对危机的长处。当然，一般来说，战争和重大灾害终究会过去，就和平时期的常态来说，无论何种类型的文明，其形态还是433式优于622式和811式。
    另一点需要说明的是，当我们得出结论说，433式文明最优、而811式文明最劣时，实际上是隐含着一个先决条件的，即，在整个文明社会中，三大社会系统是有机地联系在一起的，也就是说，它们彼此之间是能够提供结构性互补的（参见第七章第5节）。而如果某个文明社会的三大系统的力量对比虽然是433式的，但由于某种原因而相互之间井水不犯河水，各自只扫门前雪、不管他人瓦上霜，那么，这样的433式文明就并不一定优于三大系统有机结合在一起的622式甚至811式文明了。例如古罗马文明（433式）的晚期就是一个典型的例子